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第三百九十七章 高山仰止 景行行止（第2页）

也对那白驹过隙的执着的思念。

相反，他更多的是觉得我们的青春朝气勃勃更是他喜欢的样子。

他站在讲台上，时常会说：“你们青春，未来无限可能，真好！”

傅里是觉得这些哲学听得多了有的时候反而是一种束缚！

一种对人生境界的阻碍！

人生青春之时，本来就是潇洒自如，犹如富贵如龙，云游五湖四海，且是快乐人生！

这般不受约束。

如庄子《逍遥游》的北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

傅里不尽未思索完，便已听见轩辕黉之教授讲起老庄哲学的道家思想。

“五千年也，中国思想源远流长，文化底蕴深厚。

道家思想的无为，刚柔并济也是说了道家那种对万事万物自有一定的道的规律，不必干涉，而让其规律运行。

且是“上善若水”

。

与不争而无为，追求大道至简。”

这是道家所谓的道可道，非常道，名可名，非常名。

刚说完，轩辕黉之又说起儒家思想，说了孔子的“仁爱思想”

以及因材施教和有教无类。

傅里觉得轩辕黉之教授说得这些以前上课的时候老师也都说过，自己感觉也没必要听。

然而轩辕黉之教授说道：“儒家讲究进，而取。

而道家说的退，而放。

对于儒家于于人而更加注重人的感受，而道家则更倾向于人精神得追求。

且儒道个有所长，为之而取其利于己之，而得用之。”

轩辕黉之教授不禁结合儒道的曰：“君子不器，君子不争，君子不弃。”

傅里听到轩辕黉之那更加嘹亮的声音道：“君子不弃之。”