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风好像吹开那本书的开始,上面的文字呈现在眼前。
万物归自然,万物皆有命。
它也就是儒家的仁爱,中庸,佛家的普度众生,因果。
道家的道,道法归自然。
也就是在这些思想上继承,同时是有相反的方向延伸思想。
这也就是我所理解的所谓归源。
什么是归源呢?就是事物发展过程中运动动不停的变换,选择,能量的转换,你去找到归源,然后在归源更远的地方有个归源,然后你会发现归原。
心之宇宙,神有本源,心有宇宙,神之本源。
神在我们古代得的神话里面,他是有大神通的,他也就是归元归真归本源。
也就是呢,你认为神存在就存在,你认为神不存在既不存在。
可是呢,这世间一切所有的一切,也不会因为你没有而没有,那是因为神有归源。
从正本清源而反之,也就是事物还存在另外的规律存在。
也就是说“神有归源,归源有神。
物我两忘有心,心无我两忘。”
其实也就是说神有归源呢,那么归源也会有有神,而神存在是虚无的,但是虚无也会有神的存在。
物我两忘有心,心物我两忘。
证道破局,局在归源。
神出归源,其与大盖。
同之同之可同之可不同,不同之可同亦可不同之。
在归源里面我们如何破局呢?我们就是以大盖的方法破局,证其道,再找到归源。
其与量之证道归源,而考虑神与归源在其局之间归期与出发,即能量在局与破局论。
我们说神有归源,那么归源有神。
那么神是可有可无的。
那么他产生的归源不一样,而归源到源,原有的归源里面,那么他证道与之大盖。
何谓归源——有始有终,有之辰,是之归元。
而有归元合之,合之亦反之合之。
言古之道,而言于道。
而道之初不可言之,而解之道。
谓之道。
遂释于道,故之而缘于道,当之总之于言大盖。
称之归源。
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也谓神有归源,归源有神。
而神存在于心,心存在于神而有,而无。
无而有之。
是谓归源之外有归源在之之外,归源之内有归源而之内有神与归源。
那么一气化三清,三元归一。
一即归源,归源有三。
也就是说归源,会产生三个归源。
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