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第四百二十章 归源（第3页）

风好像吹开那本书的开始，上面的文字呈现在眼前。

万物归自然，万物皆有命。

它也就是儒家的仁爱，中庸，佛家的普度众生，因果。

道家的道，道法归自然。

也就是在这些思想上继承，同时是有相反的方向延伸思想。

这也就是我所理解的所谓归源。

什么是归源呢？就是事物发展过程中运动动不停的变换，选择，能量的转换，你去找到归源，然后在归源更远的地方有个归源，然后你会发现归原。

心之宇宙，神有本源，心有宇宙，神之本源。

神在我们古代得的神话里面，他是有大神通的，他也就是归元归真归本源。

也就是呢，你认为神存在就存在，你认为神不存在既不存在。

可是呢，这世间一切所有的一切，也不会因为你没有而没有，那是因为神有归源。

从正本清源而反之，也就是事物还存在另外的规律存在。

也就是说“神有归源，归源有神。

物我两忘有心，心无我两忘。”

其实也就是说神有归源呢，那么归源也会有有神，而神存在是虚无的，但是虚无也会有神的存在。

物我两忘有心，心物我两忘。

证道破局，局在归源。

神出归源，其与大盖。

同之同之可同之可不同，不同之可同亦可不同之。

在归源里面我们如何破局呢？我们就是以大盖的方法破局，证其道，再找到归源。

其与量之证道归源，而考虑神与归源在其局之间归期与出发，即能量在局与破局论。

我们说神有归源，那么归源有神。

那么神是可有可无的。

那么他产生的归源不一样，而归源到源，原有的归源里面，那么他证道与之大盖。

何谓归源——有始有终，有之辰，是之归元。

而有归元合之，合之亦反之合之。

言古之道，而言于道。

而道之初不可言之，而解之道。

谓之道。

遂释于道，故之而缘于道，当之总之于言大盖。

称之归源。

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也谓神有归源，归源有神。

而神存在于心，心存在于神而有，而无。

无而有之。

是谓归源之外有归源在之之外，归源之内有归源而之内有神与归源。

那么一气化三清，三元归一。

一即归源，归源有三。

也就是说归源，会产生三个归源。