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第202章 无欲与有欲之别（第1页）

“有生方有死，无生则无死。

人渴望生，其实是在求死。”

“欲进入无生无死之境，就不能再执着于生死，只要还执着于生死，便不可能回归无生无死之先天，只会不断地落入有生有死之后天。”

“人生人生，人活着就是为了生。

为了生而活，即是顺道。

不再为生而活，即是逆道。”

“顺则成人，逆则成仙。

不要惊讶世间为什么那么少人得道成仙，因为世间根本没有多少人愿意走逆道。”

“逆道对于很多人来说，是一条非常痛苦的道路。

因为走逆道意味着不能过分地追逐财色名利，必须克制自己的欲望，这对于被妄心奴役的人来说真的非常痛苦。”

“人最不愿意做的事情就是放下，因为大多数人认为放下之后，自己便一无所有了。”

“然而，不放下便不可能无欲，无欲不了便不可能心空，心空不了便不可能感受到道的本自具足。”

“热衷于追逐财色名利的人都是在背道而驰，这样的人若不将心转向道，永远也不可能得见大道。”

“我们的心在哪里，我们的家就在哪里。

若我们认为梦境才是自己的家，那我们就会不断地回到梦境中，经历一个接着一个的生死，永远也没有尽头。”

“欲望是向外求的象征，只要心还向外求，便不可能感受到道的本自具足。”

“只有与道认同的心方能达到真正的无欲。

若我们不愿意与道认同，必然会执着于生死、得失、荣辱，便不可能进入无欲的境界的。”

“修行必须得有强大的愿心和毅力才会有所成就。

没有强大的愿心和毅力，便不可能修成大道。”

“湖水想要支撑起一条船，就必须得足够深才行，若湖水过浅，便不足以载起一条船。”

“愿心和毅力即是湖水，修行即是船。

没有强大的愿心和毅力，修行便会感到举步维艰，心也很难回归大道，心回归不了大道，便不可能达到真正的无欲。”

“若是我们的心处在道中，往往是没有什么欲望的。

了悟大道的圣人只是静静地待着就感到很快乐了，因为他们感受到了道的本自具足，根本不想去追逐任何外物。”

“因此，只要你们的心能够回归大道，不需要刻意地去克制自己的欲望，自然就能够无欲。”

“若能直接与道认同，便不需要刻意去克制自己的欲望了。

只有无法做到与道认同的人，才有克制自己欲望的必要。

这就是无为法和有为法的区别，无为法是最高效的修行方法，能用无为法最好，实在不行再用有为法。”

“好了，无欲说完了，接下来再说说有欲。”

“老聃云：恒有欲也，以观其所徼。

意思是说：常常保持有欲的状态，便能够观察到万物由来的端倪。”

“天地万物是怎么来的？我之前也说过了，天地万物皆是透过有识心创造出来的，当我们的心识一往外照，天地万物便出现了。”

“心识往外照就代表心中有了欲望。

若我们心中没有欲望，心识便不可能往外照。”

“有识心又称为欲求心，天地万物就是透过欲求心创造出来的。

所以老聃才说：恒有欲也，以观其所徼。

只要自己的心往外照，就会看到天地万物是如何被创造出来的了。”