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“好了,我已经简单说明了恒道与非恒道的区别了,相信大家都对两者有了一个基本的了解,我们再来看老聃说的下一句话。”
““无名,万物之始也。
有名,万物之母也。”
天地万物尚未出现以前,无形无名,此即是万物之始。
天地万物出现以后,有形有名,此即是万物之母。”
“万物之始,即是恒道。
万物之母,即是非恒道。”
“万物之始与万物之母的区别在于有没有形与名。
没有形与名,即是万物之始。
有了形与名,即是万物之母。”
“那么问题又来了,形与名是怎么出来的呢?万物之始与万物之母究竟是什么?”
“我方才也已经说了,万物之始是恒道,万物之母是非恒道。
而恒道是实相,非恒道是假象。
恒道是我们的本来面目,不死不生,永恒不变。
非恒道是心识投射出来的假象,有生有死,变化无常。”
“因此,一切形与名皆是透过心识出来的。
有了心识才有形与名,若没有心识,便没有形与名。”
“有了心识的心叫做有识心,没有心识的心叫做无识心。
有识心是妄心,即万物之母。
无识心是真心,即万物之始。”
“如今,我们一直都是在使用有识心,却不懂得使用无识心。
有识心只会营造出生灭无常的假象,让人深陷于其中不可自拔。
无识心一直处在当下,它不会营造出假象,不会让人感到痛苦,只会让人感到平安、自由、喜悦。”
“有识心又称为识神,无识心又称为元神。
我们修道修的就是元神,也就是将有识心转化为无识心,将识神转化为元神。”
“心上有相即为想。
“想”
字由一个“心”
字和一个“相”
字组成,意思是说,只要我们心中还有相,那就等于活在了“想”
中。”
“一切形与名皆出自有识心,有识心就是编织出“想”
之牢笼的罪魁祸首。”
“我们唯有超越一切形与名,不再把形与名当真,才能从“想”
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