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第200章 恒道非恒道之别（第1页）

“这就是颠倒妄想。

什么是颠倒妄想？把有的当成没有，把没有的当成有，把真的当成假，把假的当成真，此即是颠倒妄想。”

“只要我们的心还处在颠倒妄想中，便不可能感受到道的本自具足。”

“颠倒妄想的心是在背道而驰，是在不断地远离道，试问又焉能感受到道的本自具足？”

“我们唯有将颠倒妄想给修正过来，方能感受到道的本自具足。”

“而想要修正颠倒妄想，就必须对恒道与非恒道有个基本的了解。”

“我们再来说说恒道。

我们之前已经说了什么是非恒道，也已经明白一切会生灭变化的事物皆属于非恒道。

而恒道与非恒道正好相反，恒道本身不会生灭变化。”

“恒道之所以弥足珍贵，值得追求，就在于它不会生灭变化。

非恒道之所以毫无意义，不值得追求，就在于它一直处在生灭无常的变化中。”

“只要我们的心还执着于生灭无常的外在事物，我们就必然会患得患失，宠辱若惊。”

“我们唯有不再执着于生灭无常的外在事物，将一切外物视为天上的浮云，任由它们来去，并一心一意地安住于道中，方能活得逍遥自在，平安幸福。”

“恒道是实相，非恒道是假象。

假象看似存在，其实并不存在，就像我们晚上做的梦一般。

而实相看似不存在，却是唯一真实的存在。

正因如此，才会说非恒道没有任何意义，不值得追求，恒道弥足珍贵，值得追求。”

“恒道不变，可我们却看不到恒道的不变，只看到非恒道的变。”

“我们每天都想要让自己的生活变得更好，殊不知这么想时，便已经处在颠倒妄想中了。”

“有好就会有坏，有得就会有失，有生就会有死，有善就会有恶，这就是非恒道永恒不变的规律。

我们永远也不可能只要好的一面，而不要坏的一面。”

“只想要事物好的一面，而排斥事物坏的一面的想法就是一切痛苦的根源，这样的想法既叫做执着。”

“我们必须承认，非恒道里边的事物是没有任何意义的。

只要我们还赋予非恒道事物意义，还在非恒道中寻找永远也不可能寻找得到的完美和永恒，我们必然会受苦。”

“我们一直渴望的完美和永恒本身就已经拥有，我们根本不需要到非恒道中寻找。”

“恒道即是完美与永恒本身，而我们的实相又都是恒道，这也就意味着我们本身就是完美与永恒的了。”

“然而，我们却不愿意与恒道认同，非要与非恒道认同。”

“我们认为身体的出生是自己生命的起始，身体的死亡是自己生命的终结。

殊不知这种想法简直错得离谱。”

“我们所看到的身体以及天地万物，不过是覆盖在实相上的一层纱幔，对实相没有丝毫影响。”

“若我们不愿意回归恒道，继续在非恒道中折腾，那便只能受苦了。”

“我之前也说了，我们都是通过恒道在体验非恒道。

我们不是透过身体在感知，而是透过道在感知。”

“身体无法感知任何事物，否则人死后的身体为什么无法感知任何事物？我们睡觉时，身体明明已经睡着，为什么还会看到天地万物？这说明身体也只是被感知出来的对象，它不是感知的主体。

没有恒道，就没有非恒道。

没有“无”

，便不会有“有”

。”

““无”

即是恒道，“有”