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第183章 断识保神归本体(第1页)

王伯问:“如此说来,实相与假象同时存在着?”

庄周回答:“其实,只有实相存在,假象只是状似存在,其实并不存在。

就如镜子中映照出来的象看似存在,其实并不存在,所存在的唯有镜子而已。”

王伯问:“为什么假象会显得如此真实,以至于欺骗了我们所有人的眼睛?”

庄周回答:“因为实相无形无相,无法通过五种感官捕捉到。

而我们又过分地相信自己的五种感官,总认为看得见,摸得着的事物才是真实的存在,否则就不存在。”

王伯问:“那你是如何证悟实相的?”

庄周回答:“我能看到万物在我面前消失,然后又在我面前出现,而作为本体的我,一直如如不动地处在时空之外,完全不受时空幻象的影响。”

王伯甚是惊讶,“那你看到自己的身体消失,却一点影响都没有吗?”

庄周回答:“天地万物都不过是元神的一种感知,并不是实质的存在,我们所感知到的身体也是一样。

本体是不可被感知的,因为本体是感知的主体,而不是感知的对象。

我们总以为是身体在感知,其实是大错特错的。

真正在感知的不是我们的身体,而是本体,或者说是元神。

就如我们晚上做的梦,那时候的我们并不是透过身体在感知,而是透过元神在感知。

身体只是元神感知出来的对象,他并不是感知的主体。

同样的,我们现实中的这具身体也是元神感知出来的对象,他也不是感知的主体。”

王伯不解,“可是,我们明明都是从娘胎里面出来的,怎么会是元神感知出来的呢?”

庄周回答:“我们生、老、病、死的整个过程都是假象,我们从娘胎里边出来也是假象。

我们只看到身体从娘胎出来,却不知道是元神在背后感知出这一切。

身体及天地万物不过是果,它们不是因。

因只有一个,那就是元神在时空之外感知出身体及天地万物。”

王伯问:“元神为什么要感知出身体及天地万物?他不感知不行吗?”

庄周回答:“因为元神受到识神的奴役,他只能通过“感知”

这个能力进行创造了。

感知又称为投射,也就是将“识”

投射为具体的事物。

“识”

是一种概念,一种过去的经验。

比如“身体”

,这就是一个“识”

,只要我们认为自己是“身体”

,元神就会投射出“身体”

再比如“桌子”

,这也是一个“识”

,只要我们认为“桌子”

是真实的存在,元神就会投射出“桌子”

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