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第71章 夏虫不可以语冰（第2页）

这时，华英又将视线转移到了青璃身上，看到青璃的精神完全恢复正常，他感到十分惊讶，“蒙伯，青璃姨的精神恢复正常了？”

蒙雄点了点头，“是啊，今天刚恢复的。”

华英震惊不已，他几乎每年都来蒙家作客，每次看见青璃都是一副疯疯癫癫的样子，原本以为青璃会永远疯癫下去，没想到居然恢复正常了。

华英好奇地问道：“青璃姨是怎么恢复正常的？”

蒙雄回道：“是在我和远儿的劝说下恢复过来的。

当然，最主要是璃儿自己愿意醒过来。”

“原来如此！”

了解了青璃的情况后，华英又向南郭子綦问道：“南郭先生，我听说你们道家的人都很长寿，我想向您请教养生的秘诀，还望您告知。”

南郭子綦回答：“养生的秘诀在于养精气神，精气神养好了，自然也就能长生了。”

“哦？”

华英甚是好奇，接着问：“那如何做才能养好精气神？”

南郭子綦回答：“身不动则精自足，精足便可炼精化气；心不动则气自足，气足便可炼气化神；意不动则神自足，神足便可炼神还虚。

身、心、意三者皆不动，便可炼虚合道。”

华英听糊涂了，“先生，人岂能做到身、心、意皆不动？若是身、心、意皆不动，人不就像块木头一样了吗？这样活着还有什么意思？”

南郭子綦哈哈一笑，“夏虫不可语冰，井蛙不可言海，凡夫不可论圣。

圣人看到的天地和凡夫看到的天地完全是两重不同的天地，凡夫又怎会明白圣人的快乐呢？身、心、意不动并不是说像木头一样完全不动，而是指精神内守，抱元守一，不妄动。

婴儿身、心、意皆不动，却拥有发自内心的快乐。

凡夫每天纵情声色，追逐名利，身、心、意皆动，所获得的快乐还不如婴儿的一半。

所谓修道，就是复归于婴儿。

你们若是能像婴儿一样，做到无善无恶，无得无失，自然就会感到本自具足，自然就会拥有发自内心的快乐，又何须劳心劳力地向外求取快乐？婴儿不识不知，不去区分什么善恶美丑，是非对错，却比任何人都要快乐。

再反观你们自身，你们每天畅谈仁义，每天都把君子小人挂在嘴边，每天都对别人的行为指指点点，好像自己有多高尚似的，其实不过是妄心的奴隶罢了！

你们将快乐寄托于外物和虚名之中，一旦失去这些外物和虚名，内心就会变得惶恐不安，郁郁寡欢，试问你们真的快乐吗？你们在作为中能够感受到快乐，同样也会在作为中感受到痛苦。

你们总是在得与失之间颠来倒去，心完全不能自主，试问你们真的快乐吗？圣人身、心、意皆不动，因而能够感受到婴儿的快乐。

你们每天都花费大量精力去追求财色名利，殊不知这些行为会严重地损耗自身的精气神，这样做又岂能长生？老子云：天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

天地没有自己的意志，没有分别心，以万物为刍狗，不去追求长生，反而能够长生。

你们拥有自己的意志，每天都去区分事物的善恶美丑，好坏对错，一辈子都在追求长生，反而活不到百年便夭折了。

圣人之所以能够进入天人合一的境界，就在于圣人能像天地一样，做到无分别，不自生，因而能与天地合为一体，获得了永生。”

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