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魏应时问道。
魏应物说道:“大有收获!
只是……太守所讲《大学》,似乎行文与今本有异。”
魏应时点头:“朱太守改了文序。”
其实,不是朱铭改的,是程颢、程颐兄弟改的。
并且二程的改动,内容还不一样。
程颢是阐述三纲,立即给出三纲释文,再阐述八目,立即给出八目释文。
程颐则直接罗列三纲八目,再将八目分为两部分,格物致知是一个整体,剩下的六目是另一个整体。
宋代学者阐述儒家经义,便是如此随心所欲,直接按自己的理解,对经义内容进行改动。
后世流传的《大学》,采用程颐所改版本。
而朱铭也用了程颐的版本,因为阅读和理解起来更丝滑。
魏家兄弟修的是新学,他们没接触过洛学,加之洛学书籍大量焚毁,北方学禁执行更严格,二程的思想反而在江南流传更广。
他们还以为,是朱铭改了《大学》的行文次序。
魏应时说:“改动之后,其文更顺,道理通畅,正该如此。”
魏应物道:“大学之道,三纲八目,为士子之准绳这个便是科举也能写。”
兄弟俩越讨论越兴奋,又觉有许多不明之处,于是结伴前去请教朱铭。
二人在州衙遇到曾孝端,另外还有几个士子。
自从朱铭为其翻案伸冤之后,曾孝端就成了死忠粉,太守有啥命令他都非常听话。
众人碰面,互相作揖。
很快被一起带进去,齐刷刷朝着朱铭执弟子礼。
曾孝端说:“太守今日讲学,吾等受益匪浅,只是乍问大道,还有许多不明之处。”
朱铭拿出一份书稿:“尔等拿去抄写成书吧。”
曾孝端双手捧过细看,却见《大学章句疏义》六字。
朱铭直接照搬朱熹的《大学章句集注》,但在细微处又进行了改动。
朱熹说世间之人,生来就通晓万物道理,被浊气所污而受到蒙蔽。
不被蒙蔽者就是圣人。
凡人必然被蒙蔽,所以要不断学习,要重新领悟道理,最终趋近于圣人。
朱铭不愿搞这套,在阐述《大学》的时候,说人降生世间仿佛一张白纸。
受成长环境影响,有的学好,有的学坏。
通过学习领悟道理,并去实践的就是君子,就能止于至善。
格物致知的解释没变,因为朱熹的阐述很明白:物理之极处无不到,吾心之所知无不尽。
但具体怎么格物致知,朱熹根本没讲。
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