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第37章 贵直论1（第8页）

夫吴越之势不两立。

越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。

夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。

今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。”

太宰嚭曰：“不可。

君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。

君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。

是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”

夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。

子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”

夫差不听。

子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！

吴朝必生荆棘矣！”

夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。

子胥将死，曰：“与！

吾安得一目以视越人之入吴也？”

乃自杀。

夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”

居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙，夫差身为禽。

夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”

乃为幎以冒面死。

夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。

故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。

【解说】

本篇以吴王夫差国灭身亡的历史教训为例，说明君主贵在知化。

所谓知化，就是要预见到事物发展变化的必然趋势，而及早采取有针对性的措施。

吴王夫差所以不能“知化”

，除了好大喜功、贪图眼前利益之外，主要是因为师心自用、顽固拒谏，作者所着意告诫君主的可能正是这一点。

这种治国需要虚心纳谏、听取直言的主张，是同前两篇相承的。

【注释】

①论：察，知。

②以：通“已”

（依王念孙说）。

指死亡之后。

③与勿知同：人死以后，尽管别人了解了他，但再也不能用其勇，所以说“与勿知同”

。

④化：变化，指事物发展变化的必然趋势。

⑤一贯：一样。

⑥过：错，失误。