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第35章 慎行论1（第11页）

壹行【正文】

四曰：

先王所恶，无恶于不可知①。

不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣②。

十际皆败，乱莫大焉。

凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。

不可知，则无安君无乐亲矣，无荣兄无亲友无尊夫矣。

强大未必王也，而王必强大。

王者之所借以成也何③？借其威与其利。

非强大则其威不威，其利不利。

其威不威则不足以禁也，其利不利则不足以劝也④，故贤主必使其威利无敌。

故以禁则必止，以劝则必为。

威利敌⑤，而忧苦民、行可知者王；威利无敌，而以行不知者亡。

小弱而不可知，则强大疑之矣。

人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱，则无以存。

故不可知之道，王者行之，废⑥；强大行之，危；小弱行之，灭。

今行者见大树，必解衣县冠倚剑而寝其下⑦。

大树非人之情亲知交也⑧，而安之若此者，信也⑨。

陵上巨木，人以为期⑩，易知故也。

又况于士乎？士义可知，则期为必矣。

又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。

人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。

世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。

孔子卜，得贲。

孔子曰：“不吉。”

子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”

孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”

故贤者所恶于物，无恶于无处。

夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。

夫不可知，盗不与期，贼不与谋。

盗贼大奸也，而犹得所匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。

【解说】

壹行就是使言行诚信专一。

作者认为，不论是国家还是个人，言行都应自始至终坚持一定的准则，使人可以信赖，这样才可成就大功。

文章集中批评了那种言行反复无常、令人疑惑的“不可知”

的做法。

强调指出，言行“不可知”

是令人最为厌恶的事情，国家行“不可知之道”

，就会危险灭亡；个人行“不可知之道”

，就连盗贼也不会与之为伍。