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第11章 仲冬纪（第11页）

齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。

卒然相遇于涂，曰：“姑相饮乎？”

觞数行，曰：“姑求肉乎？”

一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而为？于是具染而已。”

因抽刀而相啖，至死而止。

勇若此不若无勇。

纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。

受德乃纣也，甚少矣。

纣母之生微之启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。

纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。”

纣故为后。

用法若此，不若无法。

【解说】

“当务”

就是合于时务。

本篇列举了跖论盗道、“直躬者”

告发其父窃羊、齐之逞勇者自食其肉，以及商太史据法力争立纣等事例，旨在说明：“辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务”

是大乱天下的四害。

本篇思想倾向属儒家学派。

【注释】

①辨：通“辩”

。

当：合。

论：通“伦”

。

理。

②法：守法。

③骥（ｊì）：良马。

④干（ɡāｎ）将：古剑名。

相传为春秋时吴人干将所铸，锋利无比。

惑而乘骥，必失正道；狂而操吴干将，必伤害人。

这里比喻为害必甚。

⑤四者

：指上文“辨而不当论……法而不当务”

四种行为。

⑥所：当是衍文（依陶鸿庆说）。

下文“所理”

中的“所”

字也当是衍文。

⑦徒：徒党。