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第10章 孟冬纪（第6页）

今世俗大乱，人主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。

侈糜者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务。

此非慈亲孝子之心也。

父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。

夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲。

其以安之也，若之何哉？

民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血肝以求之。

野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利。

今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙。

虽圣人犹不能禁，而况于乱？

国弥大，家弥富，葬弥厚。

含珠鳞施，玩好货宝，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。

诸养生之具，无不从者。

题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。

奸人闻之，传以相告。

上虽以严威重罪禁之，犹不可止。

且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。

世俗之行丧，载之以大，羽旄旌旗、如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。

以此观世，则美矣，侈

矣；以此为死，则不可也。

苟便于死，则虽贫国劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。

【解说】

本篇提倡“节丧”

，反对“厚葬”

，其思想倾向属于墨家学派。

但本篇主张“节丧”

，出发点是“为死者虑”

，是为了避免坟墓被掘，是为了“安死”

。

因此，文章结尾说，厚葬倘若真有利于死者，即使“贫国劳民”

，也“不辞为也”

。

这种思想又是与墨家学说不同的。

【注释】

①极：通“亟

”

。

急务。

②安死：使死者安宁。

③决：决断。

这里有知晓的意思。