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第96章 利奥三世 从牧羊人到帝国救星（第2页）

到了7世纪，随着亚洲地区被阿拉伯人征服，这些地区的主教涌入帝国内地，使畸形发展的状况更加严重。

有一本教会的经书称：“人类分成两半，一半是僧侣，另一半是俗人。”

虽然僧侣人数的实际数字达不到人口的一半，但他们所占有的土地却几乎占了帝国的半壁江山。

而且他们还拥有免税权和其他特权。

与此同时，帝国无地少地的平民却越来越多。

要增加帝国的税收和劳动力，要有大量富饶的土地分给新兴的军事贵族，就必须拿富得流油的教会开刀，无论利奥三世本人的宗教思想如何，这已成为他的必然选择。

另外，基督教会在宗教本身的硬伤也使它成为了被攻击的对象。

早期的基督教强调精神信仰，禁止偶像崇拜。

但基督教随着它的发展也像许多其他宗教一样，逐渐走上了偶像崇拜的道路。

圣像和圣人遗骨被修道院供奉起来，愚昧的群众认为对圣像的顶礼膜拜可以使自己趋利避害，这带给了修道院滚滚财源。

而且对各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神论的危险，这严重违背了基督教作为一神教的本质。

基督教内部本身就有人对此十分不满，而利奥三世正利用了这些硬伤，发起了向教会夺权的轰轰烈烈的“捣毁圣像运动”

。

公元726年，利奥三世发布了第一道反对圣像崇拜的诏令，将供奉圣像视同偶像崇拜。

这是向全国教会的第一道宣战书。

随后，利奥三世在全国范围内发起了破坏圣像的运动。

教堂和修道院中的圣像被砸毁，圣人遗骨被移除，许多珍贵的艺术品和文物在这一过程中被损毁或遗失。

教会对这一政策强烈抵制，许多修道士和信徒公开反抗，甚至爆发了街头冲突。

利奥三世的政策遭到了教皇圣格列高利二世的强烈谴责，教皇宣布开除利奥三世的教籍，但利奥三世并未因此动摇。

为了进一步削弱教会的经济基础，利奥三世下令没收修道院的大批土地，剩余的土地也必须课税。

修道院的数量被大幅减少，大批修道士被还俗，成为社会劳动者。

修道院在教育方面的特权也被取消，教会的影响力受到极大限制。

这些措施不仅减轻了社会的负担，还增加了国家的财政收入，为军事改革提供了资金支持。

利奥三世开了个头，他儿子君士坦丁五世在位期间采取的行动更为激烈，使这场运动达到高峰。

三、笼络贵族

利奥三世得到了大部分军事贵族和宫廷贵族的支持，因为他们是这场运动的最大受益者，从中分到了大量的土地财产。

部分开明僧侣和保罗派信徒也站到了这一边，认为圣像崇拜背离了基督教的初衷。

而多数教会高级领导者则是反对力量的代表。

在地理分布上，小亚细亚的军区和多数民众都支持这场运动，而包括首都君士坦丁堡在内的帝国欧洲各省，特别是希腊地区的多数民众则反对这场运动，甚至部分地区爆发了持续时间不长的武装反抗。

但利奥三世推行改革的决心不会因为任何反抗而削弱，他果断镇压了武装反抗。

730年，利奥三世废黜了君士坦丁总主教泽门的职务，进一步打击了教会的权威。

罗马教皇格列高利三世也坐不住了，731年，他宣布开除利奥三世和所有圣像破坏者的教籍，而利奥三世则以牙还牙，宣布剥夺教皇在意大利南部的征税权和对伊利里亚的管辖权。

这一系列举措不仅巩固了利奥三世的统治，还削弱了教会的经济和政治影响力。

这场圣像破坏运动持续了117年之久，最后以女皇狄奥多拉宣布恢复圣像崇拜为终结。

虽然“圣像破坏运动”