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第166章 秦国特色婆罗门制度（第1页）

经过一番精心改良之后，婆罗门种姓制度呈现出崭新的面貌。

而这一变革的核心人物——刘胥，更是别出心裁地将汉人视为一个紧密团结的整体，并赋予他们崇高无比的地位。

汉人从此被誉为"

神之子民"

，仿佛他们源自那神秘莫测、遥不可及的天河之畔。

要知道，"

汉"

这个字在古代文化中蕴含着深远的意义。

古人常常将浩瀚无垠的银河想象成天上的汉水，于是便衍生出诸如"

天汉河汉星汉霄汉"

等一系列美妙绝伦的称谓。

这些词汇不仅描绘了星空的壮丽景象，更暗示着汉人与上天之间某种微妙的联系。

随着新种姓制度的确立，刘胥对其中各个阶层的名称也进行了巧妙调整。

处于金字塔顶端的阶层被命名为"

天族"

，这里汇聚了刘姓皇族宗亲以及那些至高无上的统治者们。

在这套全新的体系之中，他们宛如天子及其血亲一般尊贵非凡，乃是神的嫡系血脉在尘世间的卓越代表和忠实代言人。

他们肩负着替神明守护这片广袤大地的神圣使命，其身份地位独一无二，绝不容许任何人肆意侵犯或玷污。

紧随其后处于第二阶层地位的人们，有一个专门的称谓——“卿大夫”

。

这一群体涵盖范围广泛，其中不仅包含汉族人中那些拥有崇高地位的贵族封臣们，还有手握重权、身居高位的高级官吏以及统兵作战的将领们；此外，备受尊崇且德艺双馨的宗教领袖们也赫然在列，当然还少不了各个大学派里的领军人物等。

可以说，他们无一不是能够共享君权所带来好处的既得利益者。

正是这样一群人，齐心协力地构筑起了整个社会上层建筑至关重要的一部分。

而这些人之所以能有如此成就，靠的不仅仅是运气，更离不开其自身卓越的才能和非凡的智慧。

正因为如此，他们才得以成为国家治理与发展进程当中最为坚实可靠的核心力量，并在维护社会安定和谐、促进经济繁荣昌盛方面扮演着无可替代的关键角色。

从某种意义上讲，他们就像是神明特意派遣到凡间来协助天子管理世间芸芸众生、掌控军队这种强大暴力机构的使者一般。

同时，他们也是负责传承并阐释宗教教义的祭司、学富五车的学者、精明能干的官吏以及英勇善战的将领。

毫不夸张地说，在教义里他们就是神灵身边最亲近的侍从，身上也沾染上了那神圣的光芒。

在这里“卿”

是高级官吏将领宗教领袖的阶层，大夫是中级。

在社会结构之中，处于第三层级的群体被称为“士”

。

这些人包括汉族人中担任低级官吏和军官职务的人员、拥有大量土地且势力强大的地主豪绅以及那些饱读诗书、满腹经纶的文人墨客等等。

他们在各自所在的地区具备着一定程度的权力与影响力。

可以说，这些“士”