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第20章 欧姆弥赛亚（第3页）

教会的教义则宣称它的存在早于地球上生命的出现。

其理论的中心为：他们的神被破坏、分散等等，并不再活动。

【工但应神，为其手以复神躯。

】——其为教义。

在该教派继续其重建神只的努力同时，在某个未定时（有一说法认为这一未定时，是亚恩“黑海宣道”

之后，欲肉帝国击败狄瓦，碎裂奥列庭大陆之时）遭受了一次大分裂。

原教会的两个重要分支运动进入了一场重大理论冲突。

一者为“齿轮正教会”

——把批量生产模拟的，蒸汽与发条驱动的机械作为祈祷的一种形式。

正教的教条高度中央集权，并由一群被称为“元老”

的未知成员调控。

这些人发布详细的生产订单和设计文件——即该团体广为人知的圣经的核心形式。

正教信仰谴责对电子与数字化设备的使用，并且认为分布式信息共享与传播无异于神圣知识的崩溃。

他们信仰机械，自号机仆，并且从机械的信仰中淬炼出——[机魂火种]。

【依神之设计而铸造，吾等满怀信仰。

】——其为原则性教义。

同时，他们也信奉[破碎教会]的教义，后来正教向缢王宣布臣服，并且开始最初的正教主义扩张——罢黜百家，独尊正教。

狄瓦帝国所有的行走在机械飞升之道的求道者，都必须信奉正教的条例，都必须信奉[思想蓝图]，都必须遵从正教圣人之教诲。

【麦卡恩】才是真正的万机之神。

而从原教会分裂出来的另一教会，自然就是——麦克斯韦宗教会。

麦克斯韦主义者赞成借助于高科技的小规模身体改造。

尽管有观察到人造四肢或加强骨骼，麦克斯韦主义者的植入物主要集中于信息通信、数据存储、网络连接和感官强化上。

麦克斯韦主义者的教条将破碎之神解释为一个分散的神，其作为不同的数据而存在，并出现在数字时代的连接技术与文化思潮中。

信徒通过接受彼此的独特特质，并为了集体的教会的善而共享其知识与能力来接近神。

通过把思想以计算机网络连接起来，他们相信他们的神能被“重编译”

为人类的集体意志。

【个性是我主被编译的文件系统。

】——其为教义。

自谱系智库大行于泰拉，麦克斯韦主义高举改良旗帜，试图对正教发起自下而上的改革。

他们要求对于智库【麦卡恩】进行改良，要求正教大行“技术开源之道”

。

然，正教则是将麦克斯韦主义当成大不逆之道，将麦克斯韦信徒当成狂傲忤逆之徒。

自正教向缢王臣服之时，狄瓦就只能有一种声音；自[不夜城]拔地而起之时，阿特拉斯们就不会向寄生虫们进行任何形式上的开源。

[麦克斯韦宗]，是注定被迫害的机械信徒和异端。