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第136章 法家的法术势大离再出一家（第3页）

“这也是儒家数百年来很少出现天人的原因！”

“只是知晓跟随圣贤，解析微言大义！”

“却忘记了圣人亦是人！

没有自已的精神思想，没有成为圣贤的心，儒家如何能够出什么天人圣贤，就算出天人境，也不过只是圣贤的削弱版而已。”

“如今的儒家在臣看来，更像是披着儒家皮的，周礼一派。”

归根到底。

这个世界的儒家终究还未曾真正出现一个圣贤般的人物，若是有将夜世界之中夫子的人物带领儒家，那么儒家必是会变得不一样，反而是这个世界的儒家，只是不知从哪找来一些圣贤之书，所读的圣贤大义明显是有一些问题的。

其实这也是古代历史的问题。

但亦是有商鞅作为法家之人看轻儒家的问题，毕竟法家所讲的是法术势，何为法术势，便是以法治国，以术治吏，以势威压天下，他们所奉行的是——让皇权凌驾于一切之上，高不可攀，以皇权号令天下，以森严律法约束、制约天下人。

儒家所奉行的却是——士大夫治天下，君王拱手垂衣治天下。

这就是儒家跟法家最大的区别。

一个是君王集权制度，一个是世家以礼法教化天下，以士子治天下。

这种根本区别也是商鞅瞧不起这个世界儒家的原因之一，否则真要说这个世界的儒家无用，那也是乱说的，大离能够建立三百年，所依仗也是儒家之法！

只不过对于赵尘而言。

他如今也需要法家来治天下，他要的就是皇权至上。

儒家？

就如同商鞅所说的那般。

儒家往后可以直接变成礼部之人，用来宣扬道德、品性，教化世人即可。

治理天下这种事情就完全可以交给法家来做。

甚至可以是法骨，儒皮。

两者结合之下出现一个全新的产物。

商鞅亦是知晓这点，他沉声说道：“待回归帝都，臣会根据大夏的情况，重新制定律法，以更加合适的律法来建立大夏的法家。”

秦走的是酷吏，军功制。

这种制度绝对是不适合大夏的。

商鞅也并非是不知变通之人，他自会因地制宜的改良自已的法家之术。

但是有一条却绝对不会改，那便是法家信奉的君王至上理念！

这也是法家的根本！