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第三百三十四章 豪情（第2页）

姜星火自无不可。

而朱高煦狞笑着伸出蒲扇般的大手，扭着地下犯官的脖颈如同掐鸭脖一般，“咔嚓”

一声响，干净利落便没了气息。

如此这般，一手一个，须臾间便结果了几人性命。

朱高煦这般残暴的举止，骇的几个官员屎尿都屙了出来，这一幕给他们造成的心理阴影，怕是余生都再也不能磨灭.以后想着收钱的时候，总该想想这一幕。

杀人立威，效果无疑是立竿见影的。

姜星火接下来的江南治水行动，常州府这个大后方，必将成为最稳定，最可靠的基地，再也不会有人敢捣乱了。

诚如诸葛武侯北伐前要“五月渡泸，深入不毛”

一般，唯有做到“南方已定，兵甲已足”

，方能“奖率三军，北定中原”

。

而此时后方既定，便当所向无前。

——————

翌日，细雨伴春风。

下雨意味着刚刚好转的水患会愈发严重，而听闻松江府的报告，水灾的规模官府已然无可抑制，境内水利设施彻底失效，江河古道淤积堵塞，非是普通的治水行动所能解决。

同时，由于太湖水位的急剧上涨，未来如果接着下雨，那么堪堪维持住的各条支流的堤坝必将崩塌，到时候环太湖圈的江南诸府，恐怕都得遭殃，京杭运河亦是会失效.在某些地段，京杭运河是靠水闸和堤坝调节水位才能通行的，这就会使从常州府转运的人员及粮食等物资，转运速度减缓。

非止如此，松江府地方的士绅大户.都是些从铁血大宋时期就传承下来的老牌士大夫家族，属于是被蒙古人拎着砍头前都能效仿前辈风雅，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎’的那种，此时都联合起来囤积粮食。

这便是铁了心要试试到底谁能操控粮价，且压根不怕屠刀挥下的意思了。

人说不撞南墙不回头，松江府的这群士绅们，被朱元璋砍了一茬，过了三十多年，似是全无记性一般，复又固态萌发了，真真是令人难以理解。

事实上，明初朱元璋、朱棣屠刀正锋锐的时候，他们敢这么干，到了明末朱由校、朱由检鞭长莫及的时候，他们还敢这么干，明着抗税，还能写出《五人墓碑记》这种无耻之作。

也算是初衷不改了。

不过该说不说，松江府，确实不比常州府。

在朝堂中枢里，上至部寺大臣，下至刀笔小吏，松江籍贯士绅官员的影响力极为巨大，到处都有给他们说话的人，拥有的庙堂能量和舆论势力非同小可。

同时，江南在舆论环境方面，对变法而言，也开始急速恶劣了起来，江南文人群体喜好雅集、聚会，舆论情况跟中枢被姜星火稍微摆平的境况不同，此时的江南文人，每逢雅集，都会自觉不自觉都会谈论起古今之辩，新旧之争。

思想方面若是出了问题，连带着后面的事情，都会跟着走歪，可以预见的是，姜星火还得好好地用先进的科学技术和思想武器，打一打这群顽固文人的脸。

只有把他们的脸打肿了，干点他们认为不可能做到的事情，驳斥他们认为不可能出错的理论，方能把这些人扇醒一部分出来，这些被扇醒的人，自然而然地，就会主动加入到变法的阵营里。

除此之外，还有更麻烦的事情，那就是深度参与了民乱的白莲教。

白莲教，南宋绍兴年间，起源于吴郡昆山僧人茅子元所创立的白莲宗，本来是净土宗结社的一支，但此人将其改为师徒传授、宗门相属，他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道“四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。

从红巾起义开始，白莲教在江南民间和官面上的势力就有些纠缠不清，而且随着时间的推移开始愈发膨胀了起来，此次，他们的影子理所当然地出现在了民变队伍里，喊着“真空家乡，无生老母”

八字真言的白莲教徒，也愈发肆无忌惮了起来。

白莲教在姜星火前世的历史上，永乐年间就掀起过大大小小十余次起义，最大规模的当属永乐十八年唐赛儿在山东发动的起义，就连神机营统帅柳升，嗯，就是姜星火留有“火炮四书”

的柳升都在白莲教手里吃了瘪而且白莲教难缠的地方就在于屡禁不止、屡剿不灭，又过了数百年，“我大清”