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第39章 不苟论1（第7页）

恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。

为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。

魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。

或言君之智也。

至于任座，任座曰：“君不肖君也。

得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”

文侯不说，知于颜色。

任座趋而出。

次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。

臣闻其主贤者，其臣之言直。

今者任座之言直，是以知君之贤也。”

文侯喜曰：“可反欤？”

翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。

座殆尚在于门。”

翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。

任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。

文侯微翟黄，则几失忠臣矣。

上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？【解说】

本篇规劝君主要听取直言，了解自己的过失。

文章认为，人要做到自知很难，君主尤其如此。

而自知又是存亡安危的关键，“存亡安危，勿求于外，务在自知”

。

文章以掩耳椎钟的比喻，批评了君主恶闻其过的自欺欺人的行为。

同时指出，“人主欲自知，则必直士”

，认为直士就如规矩准绳那样，可以矫正君主的过失。

最后，通过翟黄“上顺乎主心以显贤者”

的做法，说明向君主进谏时宜讲求方法。

【注释】

①准绳：水准和墨线，测量、确定水平和直线的工具。

②辅弼：辅政大臣，古代有天子“左辅右弼”

之说。

弼，辅佐。

③师保：负责教养、辅导帝王的官，有师有保，统称师保。

④故：本来。

⑤欲谏之鼓：供想进谏的人敲击的鼓。

⑥诽谤之木：供书写批评意见所立的木柱。

诽谤：批评指责。

⑦司直之士：主管匡正错误的官吏。

司，主管。