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有所于使:意思是受命出使国外。
翟(dí):通“狄”
。
君之所予位禄者,鹤也:据《左传·闵公二年》记载:“卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。”
轩是大夫以上所乘的车,
故有此说。
及:追上。
荣泽:疑是“荧(yínɡ)泽”
之误。
荧泽,在今黄河之北(依杨伯峻说,见《春秋左传注·闵公二年》)。
报使于肝:向卫懿公的肝复命。
襮(bó):表,外衣。
弘演剖腹,把懿公的肝置入自己的腹中,犹如给肝穿上外衣,故自称“为瀑”
。
腹实:腹中之物,指内脏。
内(nà):纳入。
这个意义后来写作“纳”
。
桓公:指齐桓公。
当务【正文】
四曰:
辨而不当论①,信而不当理,勇而不当义,法而不当务②,惑而乘骥也③,狂而操吴干将也④,大乱天下者,必此四者也⑤。
所贵辨者,为其由所论也⑥;所贵信者,为其遵所理也;所贵勇者,为其行义也;所贵法者,为其当务也。
跖之徒问于跖曰⑦:“盗有道乎?”
跖曰:“奚啻其有道也⑧?夫妄意关内⑨,中藏⑩,圣也;入先,勇也;出后,义也;知时,智也;分均,仁也。
不通此五者而能成大盗者,天下无有。”
备说非六王、五伯,以为尧有不慈之名,舜有不孝之行,禹有淫湎之意,汤、武有放杀之事,五伯有暴乱之谋。
世皆誉之,人皆讳之,惑也。
故死而操金椎以葬,曰:“下见六王、五伯,将敲其头矣!”
辨若此不如无辨。
楚有直躬者,其父窃羊而谒之上。
上执而将诛之。
直躬者请代之。
将诛矣,告吏曰:“父窃羊而谒之,不亦信乎?父诛而代之,不亦孝乎?信且孝而诛之,国将有不诛者乎?”
荆王闻之,乃不诛也。
孔子闻之曰:“异哉!
直躬之为信也。
一父而载取名焉‘。”
故直躬之信不若无信。
齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭。
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