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第36章 杂证谟火证（第2页）

《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。

少阳司天

为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。

《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。

更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五

脏之气，间甚之时，死生之期也。

《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。

壮火之气衰，少火之气壮。

壮火食气，气食少

火。

壮火散气，少火生气。

《逆调论》曰∶一水不能胜二火，故不能冻栗。

病名曰骨痹，是人当挛节也。

（详列寒

热门）

《解精微论》雷公请问∶哭泣之水所从生，涕所从出也？帝曰∶水之精为志，火之精为

神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。

帝曰∶厥则目无所见。

夫人厥则阳气并于上，

阴气并于下。

阳并于上，则火独光也；阴并于下，则足寒，足寒则胀也。

夫一水不胜五火，

故目盲，是以冲风，泣下而不止。

夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目。

故见风则

泣下也。

有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。

《示从容论》曰∶二火不胜三水，是以脉乱而无常也。

《宝命全角论》曰∶木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝

，万物尽然，不可胜竭。

《至真要大论》帝曰∶愿闻病机何如？岐伯曰∶诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆

属于肾。

诸气郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸热瞀螈，皆属于火。

诸痛痒疮

，皆属于心。

诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。

诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。