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第6章 传忠录6（第5页）

精若渗漏，何阳之有。

此又精之为阴否？又丹书云∶分阳未尽则不死，分阴未尽则不仙，亦言仙必纯阳也。

若据李

子之说，则但尽泄其精，便成纯阳，学仙之法岂不易乎？诚可哂也！

盖李子之见，但见阴阳之

一窍，未见阴阳之全体。

夫阴阳之道，以纲言之，则位育天地；以目言之，则缕析秋毫，至

大至小，无往而非其化也。

若以清浊对待言，则气为阳，精为阴，此亦阴阳之一目也。

若以

死生聚散言，则凡精血之生皆为阳，气得阳则生，失阳则死，此实性命之化源，阴阳之大纲

也。

人之生也，譬诸草木。

草木之初，其生苗也，继而生枝叶，再而生花实，及其衰也，花

实落而枝叶存，以渐而凋也。

此草木之盛衰有时，故曰生长化收藏，而候有不同也。

人之生

也，亦犹是耳，初而生婴孩，继而生精血，再而生子女，及其衰也，精血去而形犹存，以渐

而终也。

此人生之盛衰亦有其时，故曰生长壮老已，而年有不同也。

然则自幼至老，凡在生

者，无非生气为之主，而一生之生气，何莫非阳气为之主，而但有国中之异耳。

若以人之精

至为阴至，岂花果之成，亦草木之阴至耶？而枝叶未凋，即草木之阳在耶？且阳气在人，即

人人百岁，亦不过得分内之天年，而今见百人之中，凡尽天年而终者果得其几？此其夭而不

及者，皆非生气之不及耶，而何以见阳之有余也？阳强则寿，阳衰则夭，又何以见阳之有余

也？难得而易失者，惟此阳气，既失而难复者，亦惟此阳气，又何以见阳之有余也？观天年篇

曰∶“人生百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

夫形，阴也；神气，阳

也，神气

去而形犹存，此正阳常不足之结局也。

而可谓阳常有余乎？

至若精气之阴阳，有可分言者，有不可分言者。

可分者，如前云清浊对待之谓也；不可

分者，如修炼家以精气神为三宝。

盖先天之气，由神以化气化精。

后天之气，由精以化气化

神。

是三者之化生，互以为根，本同一气，此所以为不可分也。