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第136章 人间不该有神（第3页）

你身为学识最渊博的皇子，你该不该消除国家不合理乃至矛盾的东西？该不该想办法让大唐万年，死后也能一直受香火祭祀？

你说，这种律法、思想，乃至先贤，该不该改造？”

最后一句话，图穷匕见！

柳文岳感觉自己变脏了……

迂回的方式，迫使对方去做事……

一般人看来，这其实是死结。

你说要真的玩仁孝，造反也有仁孝……皇位容易动摇！

你说彻底撕破脸皮，仁孝不仁孝的无所谓，我就是要皇位稳定，容易剥离皇帝的权威性……有些事只能做，不能说！

所以……改造先贤，一下就合理了，甚至是最具有可行性的法子！

见李泰有点动摇，柳文岳继续道：“类似这种的错误思想很多……打仗的时候，士兵担心家里的母亲有没有饭吃，想要回家看看，就做了逃兵，孔子不杀士兵的脑袋，还让人送对方回家！

这事儿，一直都被儒家标榜孔子的仁！

可笑！

若是分不清小仁与大仁，仁就会混乱……所谓的仁者无敌，也就是笑话！

还有‘始作俑者，其无后乎’，儒家连这个居然也能吹起来？你说孔子，该不该改造？”

始作俑者，其无后乎……当时大儒形容春秋战国是礼乐崩坏，这里面的礼，就是周礼，其中无论是祭祀还是殉葬都有杀人的规定，这是商朝传承下来的，结果……好好的人殉制度你们不遵守，就捏几个陶俑陪葬，第一个捏泥人代替真人殉葬的，你是真不怕自己绝嗣？

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何其恶毒的诅咒！

“始作俑者，其无后乎……其实此事，儒家一直避免提及……可耐不住，这已经成了一句口语，与华夏文明紧紧交织，若是真要深究，怕是这位至圣先师，会倒的！”

李泰苦笑一声。

“改造嘛……

第一，孔子有其历史局限性！

第二，说不定孔子的意思是……陶俑也是人形，他是痛心于人们心中还有人殉，他的仁爱思想，不接受这种场景……它支持薄葬，因此，这句话是被人误解了。

我们可以先拿出第一点，老老实实的承认圣人的不足之处。

若是民间思想激荡太过严重，可以放出第二种解释……”

柳文岳笑了笑。