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第734章 经济权力即政治权力（第1页）

第734章经济权力即政治权力

「自然是阉好了。

」冯保赶忙说道：「没阉过出不了长崎总督府的，到了大明又检查了一遍。

」

「那就用，张昂做的没问题，把帐款充公了，置办成酒肉，给工地加点餐，钱不够朕再补二百银，书吏张昂不做处置，对了，这个张昂是什麽出身？」朱翊钧做出了裁决，既然是用的阉过的阉奴，那就没问题。

「举人出身，父母是杭州府本地人，父母老来得子，年事已高，父母在不远游故未曾入京参考。

」冯保很快就回答了这个问题，作为内相，他要随时能回答出陛下的提问，才能胜任内相，司礼监批红的时候，冯保就对这件事进行了全面的了解。

「朕知道了。

」朱翊钧留意此人，是个尽心办事的循吏。

冯保面色奇怪的说道：「张昂所言，并非虚言，公家的钱，公家的活儿，拖拖拉拉都是钱，这已经成了一些官厂丶鼎工大建，工地上的口头禅。

」

「嗯。

」朱翊钧相信这件事是真的，本地募役打不得骂不得，催不得，永定丶永升毛呢官厂也曾出现过效率低下的问题，但清汰的政策一出，立刻就解决了问题，一条鞭法里的分支，募役之事刚刚开始，既要防止募役变成过去的徭役，也要防止募役效率低下。

矛盾说自横空出世以来，一再被反覆运用，或者说，大明矛盾说也是中庸之道的变形，不过让朱翊钧略感无奈的是，阶级论的两卷，阶级和分配，始终没有像矛盾说那样普及开来，朝臣们在讨论问题的时候，往往避开阶级这种叙事。

朱翊钧擅长抓住问题的关键，张昂案里，阉了就能用。

王崇古在做官的学问里《论五步蛇的自我修养》中，曾经简明扼要的总结了四句话：对群体保持同情和关注；对个体保持警惕和距离；严格按照制度和流程办事；事事处处都要留痕迹。

厚重的论官僚自我修养不愿意读，只是把这四句话读明白，也不至于落得个惨澹下场。

要对穷民苦力保持同情和关注，要在政策上倾向这些弱势群体，要关注他们的需求，要看见他们的死活，要有同理心，但对个体，具体问题，保持警惕和距离，在张昂贪腐这个案子里，同样是适用的，张昂喊冤，说他其实也可以从大明大把头手里拿钱，但选择海商，是为了把活儿干完。

很显然张昂遇到的情况，需要引入一些竞争，来保证效率。

「陛下，臣以为理当规定下，这倭奴的多寡也要限制，要是这工地上全都是倭奴，那也是祸根，到时候闹起了倭患，才是笑话。

」冯保提出了自己的想法。

倭奴，能用，但不能无节制的用，鼎工大建可是大明朝廷向下分配的关键手段，不设限的使用，最终的结果，还要大明自己去承受。

鼎工大建向下分配，结果全都分配给了本就不缺钱的丶掌握了生产资料倭奴的海商，这时日一久，万民内心的怨气就会沸腾了。

朱翊钧思索了一番说道：「你说的有道理，最多不过三成。

」

倭奴使用的问题上，多了不行就容易乱，少了没效果，三成以下就刚刚好。

申时行的奏疏中，不仅仅是只有一个倭奴问题，他谈到了一个大明货币的问题，申时行虽然还是一个巡抚，但他已经在对大明新政进行查漏补缺了。

大明用的是钱法，用承兑汇票的记帐货币做为补充，大明国内并不推行钞法，但申时行看到，大明钱法有问题，而且有很大的问题。

「朕还是小瞧了这端水大师，申巡抚还是很有水平的。

」朱翊钧敲着桌子说道：「他讲，大明的钱法是复本位制，黄金对白银是1比16，但黄金并不作为货币进行流通，所以黄金不是本位，但白银是实际上的本位，而现在大明铸造了大量的万历通宝，赤铜就成了为另外一个本位。

」

「大明眼下是实际上的铜丶银复本位制。

」

这一点和之前是完全不同的，大明在祖宗成法里有金银之禁，就是民间不得用金银只能用宝钞，而宝钞锚定的是铜钱，大明本身是铜本位制，但随着景泰年间，稍驰金银之禁后，大明的财税丶货币政策都进入了无序生长的阶段。