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第117章 妖圣算你师兄（第2页）

屈离不敢冒险。

南荣墨只能退而求其次，转修“妖”

字。

即便如此，南荣墨也因“妖”

字很快成为新的妖圣，虽是新晋十二品，却与字圣许正切磋一场不落下风。

他更是以妖族之身修出本命字成为其余各家修士争相效仿的对象。

因其与儒家的这场缘分，人、妖两族关系得以缓和。

儒家甚至与妖族约定，在妖族开一座书院，由儒家圣人亲自坐镇，教化万妖。

而这位圣人，就是刚离开不久的烈山岙……

今日屈离让出“水”

字，南荣墨想知道缘由，实属正常。

若说他有心结，也实属正常。

对于屈离的反问，南荣墨呵呵一笑，两只雪白袖子不住旋转缠绕，在两只胳膊上缠绕数圈，看上去粗壮一倍有余。

他似有样学样，不答反问，“敢问夫子，儒家有言‘有教无类’，作何解？”

屈离闻言一怔。

果然！

登天一战后，因为天庭余孽的缘故，儒家、道家在对待妖族的问题上出现了分歧。

道家主张“无为”

，即我修我的长生道，妖修妖的野狐禅。

儒家却主张“有教无类”

，以教化影响妖类，助其开化。

儒家理由也很质朴：人心本善，妖心自然。

妖族可化形为人，以人为参照，也可成为妖魔，以人为养料。