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第108章 论语一则（第1页）

秦鸣鹤瞅了四书题一眼，选定“学而不思则罔”

。

此题出自《论语·为政》：“孔子曰：‘学而不思罔，思而不学则殆。

’”

《集注》云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安，程子曰：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行，五者废其一，非学也。

’”

此题倒也简单，破题并不难，在两字上下功夫便可，想到此，秦鸣鹤提笔在“罔”

字下加了个墨点，又写了一个“殆”

字。

虽然此题只有六字，可答题不能就六字解，应结合书中文章来解，就像前世做阅读理解，要结合上下文，做到卷可无字，而心中有知。

罔，《集注》云，“不求诸心，故昏而无得。”

什么意思呢？

就是说读书这件事如果不用心体会，不去深刻理解其中深意，只会死读书，则会只知其然而不知其所以然，那么就会昏昏然而一无所得，也就是朱子所言，“学之之博，未若知之之要”

。

故而汉时韩婴有言，“谨身事一言，愈于终身之诵。”

殆，《集注》云，“不习其事，故危而不安。”

又做何解？

就是说若是深读过后又不勤加复习运用，有遗忘之感，那么就会感觉心烦意乱，时刻不得安宁，有亡知之危，也就是朱子所言，“知之之要，未若行之之实”

。

综两字反推而知，学与思应并举、并重，故而《礼记》有云，“君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”

，后世所言“世事练达即学问”

和“寓教于乐”

便取其中之一二意。

找到要点，捋清思绪，秦鸣鹤提笔写道：

“学思并举，岂可缺之一而行，圣人恒论也。”

这便是破题。

破题如同前世议论文中的论点，论点有了，那么接着就要补充论据和论证，八股文的论据、证从古籍经典中来，从四书五经集注和史书经书中来。

而秦鸣鹤的这种破法又叫明暗双破，“罔、殆”

两字是要点是结果为暗，“学、思”

两字是论据是过程为明，最后以明证暗，以暗承明。

《道德经》首章云，“无名，天地之始，有名，万物之母......两者同出，异名同谓”

，又云，“......天下万物生于有，有生于无。”

“无”

，虚无，天地混沌未开，经过长时间演化以及人类的认知，“无”

产生了宇宙万物，人类给与命名，“有”

出现，故而有无中生有一说。

正如我们所说的“时间”

这个概念，给予其意义，它才产生“有”

。