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第143章 大学题一（第1页）

秦鸣鹤咬着笔杆，看着草卷上的题目，想起此题是出自《大学》第十章中的，“尧舜率天下以仁，而民从之，桀纣率天下以暴，而民从之”

。

说的意思简单来讲就是，尧舜因有仁心，行仁政，万民景从为善，而桀纣则横行暴虐，小民也就多做恶事、恶人。

这是一道整题，也可以说是一道一节题，就是说这题是从一章中抽出一节完整的意思为题。

秦鸣鹤拿着毛笔在“仁”

字上点了下，这个字便是破题的关键，当然也可以从“尧舜”

两字下手。

要说写八股文，不得不说八股文的标准样式，并不是秦鸣鹤前世所认知的文分八股。

八股文是时文，每科一变，不过在成化末年成一定之规，那便是破题、承题、原题、起凡、入题、提二比、出题、中二比、后二比、后二小比、大结合而为一，后世又改后二小比为束二比。

而破题历来是依照朱子的《四书集注》，不能随意的解释或发挥，若是不一致，那么就是骂题，在府试本经题上，秦鸣鹤实际就有些跑题。

而要想破题，那么必须先认题，知题之要点，要做到知之以详，方能做到下笔如有神助。

秦鸣鹤想了一会，提笔开始写破题，

“仁可定国，于古帝见之焉。”

此破题意思便是，于古代圣贤来说，怀仁心，施仁政一个人就可安定国家。

对应的便是朱子《集注》中所言，“......一人定国而言......”

，是明破也是逆破。

何为逆破？如本题便是先破“仁”

后破“尧舜”

，这就是逆破。

写罢破题那么便是承题，承题就是承上启下之意，多是用三四句，按照制式要求，开头多用“夫”

、“盖”

、“而”

等，而末字又用“耳”

、“焉”

等之类。

承题与破题的不同之处，便是尧、舜、孔子，可直呼其名，而不必像破题中“古帝”

代指尧舜。

既然是承上启下，那么就要承“可定国”

，而中后四股又要解“尧舜与人”

之关系，按照《集注》中，“......有善于己，然后可以责人之善......”

，承题便是，

“夫国之定，民之从也，率以仁而罔弗应，其即尧舜所以成教于天下耳。”

这句话和《集注》所言有异曲同工之妙，也是代圣立言的初始，以圣人口气定调国家安定，民众跟随国君做善人，做善事，人人响应，是因为圣贤（尧舜）教导的好。

在这里引“成教”

二字，以简代繁，用的是《大学》十章中的“故君子不出家而成教于国”

之意。

承题写罢，秦鸣鹤总觉意犹未尽，又是写道，

“今夫教之成也，斯民罔迪不适之，（引自《康诰》矧今民罔迪不适）谓也？然有其本焉，在所以先之者而已矣。”