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第27章 审应览2（第6页）

居无几何，宋君杀唐鞅。

唐鞅之对也，不若无对。

惠子为魏惠王为法。

为法已成，以示诸民人，民人皆善之。

献之惠王，惠王善之，以示翟翦，翟翦曰：“善也。”

惠王曰：“可行邪？”

翟翦曰：“不可。”

惠王曰：“善而不可行，何故？”

翟翦对曰：“今举大木者，前呼舆謣，后亦应之，此其于举大木者善矣。

岂无郑、卫之音哉？然不若此其宜也。

夫国亦木之大者也。”

【解说】

本篇旨在反对诡辩淫辞。

文章指出，言辞是表达思想的，如果言辞与思想相背离。

而君主又无法加以检验，那么下面的人就会“言行相诡”

、“所言非所行”

、“所行非所言”

，这是最不吉祥的。

文章列举的秦、赵相与约，孔穿、公孙龙相与论于平原君所等事例，都是为论证这一观点服务的。

文章对名家学派的代表人物公孙龙、惠施持否定态度，这大概是由于名家学派怀疑和否定的风气与秦统一大业的时势不甚相合的缘故吧。

【注释】

①相期：这里是互相交往的意思。

期，会合。

②“乱”

字涉上文而衍（依陈昌齐说）。

③参：检验，考察。

④诡：违，背离。

⑤遇：盟会。

⑥秦王：指秦昭王。

说：高兴。

这个意义后来写作“悦”

。

⑦让：责备。

赵王：指赵惠文王。

③平原君：即赵胜，战国时期赵国贵族，惠文王之弟，封于东武城，号“平原君”

，为赵相，有门客数千人。

⑨孔穿：字子高，孔子的后代。

⑩藏三耳：《孔丛子·公孙龙》篇有“臧三耳”

语。

按：“藏”