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第7章 孟秋纪（第13页）

湮（ｙīｎ）：堵塞，填塞。

洫（ｘù）：田间水道。

小的叫沟，大的叫洫。

犯：冒着。

京丘：古代战争之后，胜者为了炫耀武功，收集敌人尸首，封土成高冢（ｚｈǒｎɡ），称为京丘，也称京观。

京，高大。

疑：这里是恐惧的意思。

怀宠【正文】

五曰：

凡君子之说也，非苟辨也①；士之议也，非苟语也。

必中理然后说，必当义然后议。

故说义而王公大人益好理矣②，士民黔首益行义矣③。

义理之道彰④，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。

暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立⑤。

故兵入于敌之境，**知所庇矣⑥，黔首知不死矣。

至于国邑之郊⑦，不虐五谷⑧，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚⑨，不焚室屋，不取六畜。

得民虏奉而题归之⑩，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。

若此而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。

先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。

子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，嗸丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。

若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。

今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。

民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。

有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”

故克其国，不及其民，独诛所诛而已矣。

举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。

皆益其禄，加其级。

论其罪人而救出之；分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财；问其丛社、大祠民之所不欲废者，而复兴之，曲加其祀礼。

是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。

今有人于此，能生一死人，则天下必争事之矣。

义兵之生死人亦多矣，人孰不说？故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。

【解说】

“怀宠”

是以恩宠为手段使他人归附的意思。

本篇旨在论述“义兵”

的政策，阐明了“义兵”

“救民之死”

、“除民之仇”

、“顺天之道”

的性质和任务。