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第63章 左传 文公元年十八年5（第7页）

’先君周公制作《周礼》说：‘礼仪用来观察德行，德行用来处置事情，事情用来衡量功劳，功劳用来取食于民。

’又制作《誓命》说：‘毁弃礼仪就是贼，窝藏贼人就是赃，偷窃财物就是盗，偷盗宝器就是奸。

有窝赃的名声，利用奸人的宝器，是很大的凶德，国家对此有规定的刑罚，不可赦免，记载在《九刑》之中，不能忘记。

’

行父仔细观察莒仆，没有什么可以效法的。

孝敬、忠信是吉德，盗贼、赃奸，是凶德。

这个莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是杀了国君父亲的；取法他的忠信吧，那么他是偷窃了宝玉的。

他这个人，就是盗贼；他的器物，便是赃证。

如果保护这个人而用他的器物，那就是窝赃，以此来教育百姓，百姓就昏乱无所取法了。

上面这些都不能归到好事里，而都属于凶德，所以才把他赶走。

从前高阳氏有才能强的子孙八位：苍舒、阝贵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远、明智、守信、厚道、诚实，天下的百姓称之为八恺。

高辛氏有才能强的子孙八位：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、恭敬、勤谨、端美、周密、慈善、仁爱、宽和，天下的百姓称之为八元。

这十六个家族，世代继承他们的美德，没有丧失前世的声名，一直到尧的时代，但是尧没有能举拔他们。

舜做了尧的臣下以后，举拔八恺，让他们担任管理土地的官职，处理各种事务，没有不顺当的，大地和上天都平静无事。

又举拔八元，让他们在四方之国宣扬五种教化，父亲讲道义，母亲慈爱，哥哥友爱，弟弟恭敬，儿子孝顺，内外都平静无事。

从前帝鸿氏有一个无才能的儿子，掩蔽道义，包庇奸贼，喜欢办那些属于凶德的事情，把坏东西引为同类，那些愚昧奸诈的人，和他混在一起，天下的百姓称之为‘浑敦’。

少皞氏有一个没有才能的儿子，毁坏信用而废弃忠诚，专说花言巧语，惯听谗言，任用奸邪，造谣中伤，掩盖罪恶，诬陷盛德的人，天下的百姓叫他‘穷奇’。

颛顼氏有一个没有才能的儿子，没办法教训，不知道好话；开导他，他愚顽不化，丢开他，他又刁恶奸诈，鄙视美德，以搅乱上天的常道，天下的百姓称之为‘梼杌’。

这三个家族。

世世代代继承他们的凶恶，增加了他们的坏名声，一直到尧的时代，但是尧没有能赶走他们。

缙云氏有一个没有才能的儿子，追求吃喝，贪图财货，任性奢侈，不能满足，聚财积谷，没有限度，不分给孤儿寡妇，不周济穷人，天下的百姓把他和三凶相比，称之为‘饕餮’。

舜做了尧的臣下以后，开辟四方的城门，流放四个凶恶的家族，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮赶到四边荒远的地方，叫他们去抵御妖怪。

由于这样，尧死后而天下就像一个人一样，同心拥戴舜做天子，因为他举拔了十六相而去掉了四凶的原因。

所以《虞书》举出舜的功业，说‘谨慎地发扬五典，五典就能服从他’，这是说没有错误的教导。

说‘放在各种事务之中，各种事务都能顺利’，这是说没有荒废的事务。

说‘开辟四方的城门，从门里进来的宾客都恭敬肃穆’，这是说没有凶顽的人物。

舜有大功二十件而做了天子，现在行父没有得到一个好人，但

已经赶走一个凶顽的人了。

与舜的功业相比，已是二十分之一，几乎可以免于罪过了吧！”

宋国武氏的族人领着昭公的儿子，打算侍奉司城须来发动叛乱。

十二月，宋文公杀死了同胞兄弟须和昭公的儿子，让戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的宾馆里攻打武氏，于是便把武公、穆公的族人赶出国去，派遣公孙师做司城。

公子朝死，派了乐吕做司寇，来安定国内的人心。

（本章完）