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第2章 仲春纪（第12页）

舜染于许由、伯阳④，禹染于皋陶、伯益⑤，汤染于伊尹、仲虺⑥，武王染于太公望、周公旦⑦。

此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地⑧。

举天下之仁义显人⑨，必称此四王者。

夏桀染于干辛、歧踵戎⑩，殷纣染于崇侯、恶来，周厉王染于虢公长父、荣夷终，幽王染于虢公鼓、祭公敦。

此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。

举天下之不义辱人，必称此四王者。

齐桓公染于管仲、鲍叔，晋文公染于咎犯、郭偃，荆庄王染于孙叔敖、沈尹蒸，吴王阖庐染于伍员、文之仪，越王句践染于范蠡、大夫种。

此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。

范吉射染于张柳朔、王生，中行寅染于黄藉秦、高强，吴王夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯瑶染于智国、张武，中山尚染于魏义、椻长，宋康王染于唐鞅、田不禋。

此六君者，所染不当，故国皆残亡，身或死辱，宗庙不血食，绝其后类，君臣离散，民人流亡。

举天下之贪暴可羞人，必称此六君者。

凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也⑨。

行理生于当染。

故古之善为君者，劳于论人而佚于官事，得其经也。

不能为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。

不知要故，则所染不当；所染不当，理奚由至？六君者是已。

六君者，非不重其国、爱其身

也，所染不当也。

存亡故不独是也，帝王亦然。

非独国有染也。

孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。

鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之。

其后在于鲁，墨子学焉。

此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人。

举天下之显荣者，必称此二士也。

皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。

王公大人从而显之；有爱子弟者，随而学焉，无时乏绝。

子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡，段干木学于子

夏，吴起学于曾子；禽滑学于墨子，许犯学于禽滑，田系学于许犯。

孔墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数，皆所染者得当也。

【解说】

本篇与《墨子·所染》篇文字基本相同。

文章以染丝为喻，强调了环境对人的决定性作用。

文中列举了历史上帝王、君主、士的成败荣辱，旨在说明：“所染当”

，君主就能成就王霸之业，士就能显荣于天下；“所染不当”

，就会导致国**辱。

因此，“劳于论人而佚于官事”

才是为君的正确方法。

篇末将孔子、墨子及其后学并称，并抱以同样尊重的态度，这一点与《墨子·所染》篇不同。

【注释】