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张春来被我的声音惊到,轻轻移开身体,去看他旁边的墙角。
张春来蹲的地方,在他屁股旁边,一枚清晰的小脚印贴墙印在土里。
红灯笼的光根本无法看清,不是张春来蹲在我前面此时不会觉察。
这枚小脚印的脚尖朝墙,前端十分突出。
很小的脚印又不像是孩子,中间的脚掌宽度稍大,应该是个小脚女人。
脚尖朝墙,只有一只,边缘整齐,而且很像是刚刚踩上去,因为脚心不见一点浮尘碎土。
具体是左脚还是右脚,分不清楚。
灯笼从衣扣上解下来,贴着墙边寻找,距离四米开外,又一枚脚印出现在面前土垄上。
同样看不出左右,这道土垄是水流力量推成,向更深处形成一道弯,可想而知,涌进这里的水流来自东面,前辈打的探沟方向。
心里一阵暗叹,两枚脚印离得这么远,而且脚尖方向都朝墙,这种行走方式不对头!
慢慢贴着石墙前行,脚印接二连三出现,越来越清晰,都是脚尖朝向石墙,中间相隔远近不等。
张春来蹲在墙角,灯光举到前面。
券洞已然经过第五个,前方最后一个券洞外一口红色棺木漏在外面一截,盖板横开。
“即使古代裹脚,鞋子也分左右”
张春来道:“这两枚脚印看不出来,但是这距离就是个问题”
。
古代女人裹小脚,限制骨骼生长,这是封建社会对女性的摧残。
长期被裹脚布勒紧包裹,大脚趾之外的四根被勒住,缩在脚掌下方,脚掌的足弓会高高隆起。
大脚趾能够生长,但是却被裹脚布勒得向中间弯曲,大脚趾的脚尖,被掰弯在中间,所以小脚女人走路的姿势是两腿小碎步,身子不能向前使劲,那样脚趾会很疼。
所以裹小脚的女人一上年纪,都是弯腰驼背,这是长期走路方式造成的。
“飞尸这个说法,你知道多少?”
张春来问道。
我抬手阻止他继续说下去,飞尸一说,我爷爷曾经仔细查找过出处。
虽然土贼当中传得神乎其神,但飞尸却只在古籍中存在。
最早出现飞尸的古籍记录,是《旧唐书》中的一段:‘天保年,鲁南旱,十里殍(piao),贼人破长公墓,飞尸灾’。
寥寥数语当中,出现飞尸二字。
张春来之所以这么问,因为脚尖朝墙的两枚脚印,中间距离较远。
如果真是小脚女尸,也不像鼻子贴墙横着走,更像是鼻子贴墙跳!
告诉张春来,别自己吓自己!
东北地区你知道的,对于这些古代的书籍,是多么匮乏,光是收集古籍,就是个不小的难事。
《旧唐书》是什么东西,不用我多说,你也知道,后人并不是因为它‘实不可信’才去编撰《新唐书》。
一本由五代十国当中的后晋史官,编撰的两百多年前的唐史,想想都知道,能有多少可信度。
然而,把‘飞尸’详细记录并且讹传的神乎其神的时代,却是清末。
1842年鸦片战争之后,英国商人获准在广州开阜,一些新兴的行业发展起来。
我爷爷在收集很多书籍的时候,也对一些刊物出现的年代详细归纳。
1847年,广州同信书局首先刊发《太平广记》和《三遂平妖录》改编本,获利颇丰,洋夷在中国捞钱,不仅仅是靠不平等条约和卖鸦片。
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