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第793章 神话中的善与恶（第1页）

神话专家夏青教授继续讲述欧洲神话故事，他说，俄耳甫斯的故事，涉及到善于恶——

色雷斯的少女们竭尽全力地想勾引俄耳甫斯，他拒绝了她们的追求。

少女们实在不能忍受这种蔑视，正好这一天，她们喝多了酒神狄俄尼索斯祭典仪式的美酒，其中的一个少女喊道:“瞧，那边就是那个鄙视我们的人!”

她的标枪向他掷去。

那件武器刚飞近七弦琴的音响范围便落在了他的脚边。

同样，向他投去的石块也纷纷落地。

可是这些女人们发起一阵狂喊，喊声压倒了乐声，于是石块标枪就打到他的身上，沾满了他的鲜血。

这些疯狂的女子把他的肢体撕碎，把头颅和七弦琴扔到赫布鲁斯河，他的头和琴在向下游漂流的时候不断发出低语般的哀乐声，两岸则伴之以凄楚的和声。

穿越号机器人手机幻化出刘傻子的声音，刘傻子的声音播放其情其景——

缪斯神把俄耳甫斯支离破碎的尸体归拢在一起埋在利柏特，据说夜莺在他的墓前唱得比在希腊任何其他地方都更加宛转动听。

他用过的七弦琴被宙斯放到了群星之间。

俄耳甫斯的七弦琴突然响起，那些疯狂的女子，残忍杀害俄耳甫斯的女子，一个个听到音乐声头痛欲裂，最终，突发疾病身亡。

沈聪明说：“刘傻子在手机中瞎说，我看过这篇神话故事，根本没有什么——那些疯狂的女子，残忍杀害俄耳甫斯的女子，一个个听到音乐声头痛欲裂，最终，突发疾病身亡。”

于张喜说：“神话故事肯定有这样一段，叫做善有善报恶有恶报，只是整理者整理掉了这几句，刘傻子合乎逻辑地将其加上去，更好！”

神话专家夏青说，我同意刘傻子加上的这几句文字，神话故事具有教育功能，善有善报恶有恶报，就是教育功能的体现。

他的身影又一次来到了塔耳塔洛斯，在这里他找到了欧里狄克，用热情的双臂拥抱她，他们现在可以一起幸福地在田野里漫步了，有时是他在先，有时是她在前。

俄耳甫斯现在可以想看她多久就看多久，他再也不会为无心一瞥而受到惩罚了。

夏青教授说，我们讲述下一个故事，这个故事反映出阿波罗私生子牵连的善与恶——

雅典国王厄瑞克透斯的女儿克瑞乌萨，郊游的时候遇见了太阳神，就爱上了他，为他生了一个儿子。

儿子生下来了，克瑞乌萨不敢带回家。

她只能把这个孩子遗弃在两人幽会的山洞里。

她希望有人能够可怜他，领养这个孩子。

走的时候，她又把手上的珠串挂在孩子身上，作个标记。

此后，克瑞乌萨再也没有听到太阳神阿波罗的消息，以为他早将她和儿子忘掉了。

但是阿波罗不想辜负情人，又不想让孩子孤苦无依，于是阿波罗找到兄弟赫耳墨斯说：“兄弟，帮帮我，我的儿子被他母亲放在了山洞里的木箱子中，你把麻布包着的孩子送到我在德尔斐的神殿，放在神殿的门槛上。

其他的事情你就不用管了。

谢谢你救我的儿子。”

赫耳墨斯按照阿波罗的吩咐，一一照办了。

并且，他还掀开盖子，以便让人容易发现这个孩子。

第二天太阳升起时，德尔斐的女祭司走向神殿，突然发现睡在小箱子里的婴儿。

太阳神使她的内心产生了怜悯之情，便收留了这个孩子，一直带在身边抚育，无微不至。

孩子一天天长大，渐渐长成了一个高大英俊的少年。

德尔斐的居民都把他看作神庙的小守护者，让他看管献给众神的祭品。

这时，雅典人与邻国居民发生激烈的战事。

如果不是因为一个叫苏托斯的外乡人的帮助，结果就不会是雅典人获胜了。