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第142章 是不是这个（第3页）

楚歌心中恍然。

如果是普陀山，那么来魔都大学交流也很正常。

魔都直接出海，可以从海上直接抵达普陀山。

如果有快艇，也不需要多少时间。

而且楚歌知道普陀山的重要性！

陀山历史悠久，宗教文化浓厚。

早在二千年前，即为道人修炼之宝地，秦安期生、汉梅子真、晋葛稚川都不得曾来山炼丹、修道，至今山上仍留有"

炼丹洞"

、"

仙人井"

等遗迹。

历史上，普陀山名几经更变。

春秋越王勾践时（公元前497-465年）与舟山等岛统称甬东。

传西汉成帝时（公元前32年-公元7年），南昌尉梅福来山隐居，采药炼丹，自此称梅岑山。

唐宣宗大中年间（847-860），天竺僧人来此修行，"

亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石"

，遂传此地为观音显圣地。

后梁贞明二年（916年），日本高僧慧锷从五台山迎奉观音像乘船回国，途经普陀莲花洋为风浪所阻，祷而有应，便在普陀山结庐供养其像，即今"

不肯去观音院"

。

此后，普陀山就成为观音菩萨的应化道场。

宋、元时，佛教发展很快。

北宋乾德五年（967），宋太祖赵匡胤派太监来山进香，首开朝廷降香普陀之例。

南宋绍兴年元年（1131），宝陀观音寺住持真歇禅师秦请朝廷允准，易律为禅，迁700多渔户离山，全山遂成佛门净土。

元大德三年（1299）六月，敕封江南释教总统、宝陀观音寺主持一山为妙慈弘济大师，携带国书出使日本，弘扬佛教，与日通好，普陀山知名度益发远播海外。

故宋时称宝陀山。

宋宝庆《昌国县志》载:"

梅岑山观音宝陀寺在县东海中，梁贞明二年建，因山为名。

"

宋张邦基《墨庄漫录》云:"

宝陀山，去昌国两潮，山不甚高峻。

"