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第33章 五行中（第2页）

此盖言之不从失之甚者也。

后二年而宫车晏驾，于是统微政逸。

吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。

自其所听之，不觉其声之大也。

自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。

声之所往，随其所向，远者所过十数里。

其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。

负物者以为鬼神，即傎倒畀之，其人亦不自知所以然也。

言不从之咎也。

魏时起安世殿，武帝后居之。

安世，武帝字也。

武帝每延群臣，多说平生常事，未尝及经国远图。

此言之不从也。

何曾谓子遵曰：“国家无贻厥之谋，及身而已，后嗣其殆乎！

此子孙之忧也。”

自永熙后王室渐乱，永嘉中天下大坏，及何绥以非辜被杀，皆如曾言。

赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。

帝寻复位而伦诛。

惠帝永兴元年，诏废太子覃还为清河王，立成都王颍为皇太弟，犹加侍中、大都督，领丞相，备九锡，封二十郡，如魏王故事。

案周礼传国以胤不以勋，故虽公旦之圣不易成王之嗣，所以远绝觊觎，永一宗祧。

后代遵履，改之则乱。

今拟非其实，僣差已甚。

且既为国嗣，则不应复开封土，兼领庶职。

此言之不从，进退乖爽，故帝既播越，颖亦不终，是其咎僣也。

后犹不悟，又立怀帝为皇太弟。

怀终流弑，不永厥祚，又其应也。

语曰，“变古易常，不乱则亡”

，此之谓乎。

元帝永昌二年，大将军王敦下据姑孰。

百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死；疗之有方，当得白犬胆以为药。

自淮泗遂及京都，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。

又云，始在外时，当烧铁以灼之。

于是翕然，被烧灼者十七八矣。

而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。

或有自云能行烧铁灼者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。

四五日渐静。

说曰：“夫裸虫人类，而人为之主。

今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。

自下而上，明其逆也。

必入腹者，言害由中不由外也。

犬有守卫之性，白者金色，而胆，用武之主也。