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第九十八章 色不异空空不异色色即是空空即是色（第2页）

无相的地藏王菩萨轻声轻语道：“想听什么？”

“云何降伏其心？应无所住而生其心？”

孩子们眼前一亮，将清澈明净的目光转移，好奇望着说出这话的人影。

丰羽只是没忍住所想，抑制不住脱口而出。

“云何降伏其心？应无所住而生其心？这两个问题问得好啊。”

“降伏其心和一切都不住于心，谈何容易啊？”

“欲修行佛道，必先除五毒心。

只有心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，才能究竟涅盘。”

童真童趣的声音，你一言我一语的徘徊两名光明巨人身边。

“你们现在的灵体是清净无染的，犹如生长于童子城中的纯洁莲花，不沾染世俗尘埃。

等你们降生凡世拥有了血肉的身体，便会沾染污秽，清净无染、本自具足的真实无妄本性（真如自性）会封印在心识最深处。

美妙觉悟的明净之心，本来没有水、火等一切形态，但是圆融一切，一心能容万物，可以遍及十方世界，常住寂静、无生无灭。

是众生产生了迷惑不解，违背了觉悟明净之心后与各种现象融合，因此引发出各种事物的认识，具有了世间各种形态的认识。

意念和空；地、水、风、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、声、香、味、触、法六尘；眼睛能见和不能见的区别；人们对事物所思所想的妄心；苦、集、灭、道四圣谛；智慧；证悟；布施、持戒、忍、精进、定、智慧的六度:到达彼岸的清净；成佛；供奉；常、乐、我、净的涅盘四德；进入俗世和法界的清净中；人本自包藏的美妙明净之心；脱离有和无；即是有又不是有。

它们的存在犹如光明不从日也不从虚空而出，但也离不开虚空和太阳。

它们被圆融一切万物的明净之心包藏，是众生产生出各种见解。

犹如珍宝的真实无妄之心，一切众生都是圆满无缺。

眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、声、香、味、触、法等六尘，并非由因缘而生，也不是自然具有的本性。

都是由外界的因缘和合、虚幻和妄有中产生的，因缘散尽分离虚妄也随之归于灭。

一切事物表现的各种幻化的形态，从幻有中产生，也在幻化中消灭。

由虚妄和妄有产生出的各种现象形态，其本性是美妙觉悟的明净之体，即真实无妄之心！

本性无染遍及一切，圆融无碍，蕴含包容十方世界，常住寂静，无生无灭。”

有些孩子们听得目瞪口呆，摇了摇头表示听不懂那番深奥话语；有些孩子一脸的欣喜快乐。

一头雾水的丰羽看见地藏王菩萨就地而坐，许多稚嫩纯洁的小人往他身上攀爬。

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孩子们发出嘻嘻哈哈的笑声，可爱的脸上洋溢着明媚灿烂的笑容。

“只有一切不住于心时生出清净的心地，才能明心见性、觉悟本性、见性成佛。

明悟真心原本澄澈，但是因为妄心而不能见到真心的本来面目。

这颗真实无妄之心，正是清净无染的真如自性，即佛性！

是众生因为妄念和执着，迷失了真实无妄之心，不能见到自己佛的本来面目。

佛的空性无相法身是和本性一样的，无相的法身也是空性，空性的光明一面是真实无妄之心——真如自性，即佛性。

世俗众生如果降伏妄心，真心便会显现，当一切不住于真心时，见到自己的本性（真如自性）以后立地成佛。”