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第145章 修行的三条路(第1页)

“你说的是不是……修行?”

芙蓉红唇轻启,慢慢的问道。

楚歌听见芙蓉说出这个词语,也没有意外。

之前或多或少的,楚歌和萧雪都暗示过,芙蓉也是天资聪慧之人,因此也能够猜得出来。

否则以芙蓉二十多的年龄,早就过了修行入门的最佳阶段,为什么楚歌还要提出来?

其中就是因为芙蓉的天赋的确很不错。

“修行。”

楚歌点了点头。

“儒家功法以心性修养为主要对象,其全体大用,均以心性为本。

下手在此,了手补在此。

佛家以“明心见性”

为工夫,为头脑,道家以“炼心炼性”

为工夫,为头脑,儒家以“存心养性”

为工夫,为头脑。”

“《大学》提“正心诚意”

,《中庸》提“率性尽性”

,孟子除提“存心养性”

外,又提“尽心”

然此数者,以单提“存心养性”

四字较为浅明,最切易入。”

“修道,至春秋时期形成了儒家和道家两大派。

以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道,以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。

其门徒曾子所着的《大学》,子思所着的《中庸》,阐述儒家的养生修身心法。”

“曾子谓:“止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”

。”

“子思称:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。”

“曾子的“止于至善”

和子思的“致中和”

都是要求调适性情,使之处于中和、至善之地,有益于心身的健康。

又如孟子所说的:“人有鸡犬放,而知求之,有放其心而不知求”

儒家养生之道要懂得“收放心”

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