读文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第219章 绝代双骄之陶晶莹八（第2页）

自此，才有了“坐怀不乱”

的雏形。

故事到了元代就更形象了，胡炳文的《纯正蒙求》中这么说：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。

时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

稍晚些的陶宗仪在《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》中所用文笔更为简洁，意思倒没变，就说“坐怀不乱”

。

对此，就有人怀疑了，一个故事为何要历经千年才算完整？时隔这么多年，当然是找不到人证了，就算有文物出土，也无法证明当时的场景。

于是，就得出了一个结论，那就是：后面有人编了一个故事。

甚至，还搬出了宋代理学的一套说辞，目的就为了当时的统治者服务，竭力鼓吹“男女授受不亲”

。

所以，才找出了一个千年前的人物，一来无法考证，二来此人在历史上的评价极高，用他来树立典型，效果自然不是一般的好。

这种说法看似有理，其实也经不起推敲。

首先，我们来谈谈时间，宋代理学的确讲究“男女相处之道”

。

不过，《纯正蒙求》、《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》这两本书，一个是元代所着，一个是元末明初所着，是写给谁看的呢？其次，如果真要宣扬“失节事大”

，那么，这则故事难道不应该反过来写吗？某女子夜宿，任凭某男子“引诱”

，不为心动，这样的情节才更符合要求。

既然故事起因在《毛诗故训传·巷伯》，那么，原文究竟写了些什么呢？

其实就是一个简单的故事：柳下惠独居一室，隔壁一室也是一女子独居。

于是，一日晚间，下了暴雨，女子的那间居室坏了，便去隔壁避雨。

之后，柳下惠让她进了屋，点了蜡烛，等蜡烛燃灭，他缩于墙角。

这是故事的前半段，后半段说的是同样的场景。

不过，男子换了他人，暴雨坏了房屋，女子提出同样的避雨要求，被拒。

女子问，为何不能像柳下惠那样？男子回答很是干脆，我非柳下惠。

这明明就是一个讲男子自律克制的故事，但是，后人更喜欢将其理解为克制自己的情欲，若是没有强大意志力，一个男子怎能做到这一点呢？

看看柳下惠的做事原则，他在鲁国被三次罢官，人家劝他去别处谋职，他拒绝了。

理由是：“做事太直，无论在哪个国家都会吃亏，并且，以一些不正当的方式来谋求富贵，并不是真正在为国家和社会做事，那我何必要离开自己的故土呢？”

所以，故事自始至终讲的只有一个道理，那就是中国传统道德上的“遵守”

，夸赞的是柳下惠的品德。

比如：《战国策·齐策四》中曾记载了一件事：“昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者。

死不赦’。”

秦攻齐时，因途中要经过柳下惠在鲁国的墓地，所以，秦军统帅就规定：在行军时，不得在柳下惠墓地五十步以内砍柴，违者处死。

喜欢农村小子救美记请大家收藏：（

http:www.xiakezw.cc"

target="

_blank"

class="

linkcontent"

>www.xiakezw.cc）农村小子救美记