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第39章 无为心有所不为有所必为（第1页）

第章无为心——有所不为，有所必为

现在人类最大的苦恼是自我的失落。

每个人都不能做自己的主，被别人牵着走。

我们创造出各种各样的机器是为了给人类更多的自由，但却成了束缚我们的东西。

我们长期住在人类设计的环境里面并形成依赖，这就是哲学上讲的异化，这为我们带来了很多的问题。

——楼宇烈（北京大学哲学系、宗教学系教授）

何谓“无为”

？

一次饭局上，朋友老罗对此有过精彩的解释：无为是道家的理论核心，它不是指通常意义上的不作为，而是有所不为的意思。

为什么要有所不为？因为人只有有所不为，才能把精力集中起来，有所作为。

举例说明：当一个人站在地上，抬起左脚时，他会发现，自己已经无法再抬起右脚。

原因就在于他抬起了左脚，已经“有所为而当他处于“无为"

状态，即两只脚站在地上时，他可以随时抬起一只脚，必要时还能双脚起跳。

朋友的解释未必标准，但至少说出了大致。

“唐宋八大家”

之一的柳宗元曾经写过一篇散文，名叫《种树郭橐驼传》：

郭橐驼是一个以种树为生的人，凡是经他手移栽的树，没有不成活

的，而且都长得高大茂盛，结的果子又大又多。

很多同行暗中偷师，但始终比不上他。

有人向郭橐驼取经，他说：“我没有什么特殊的本领，只不过能够顺应树木的天性，让树木的本性自然发展罢了。

一般来说，种树时，它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。

做好这些之后，就不要再去动它，它自然会遵循着它的生长习性去生长。

其他种树的人就不是这样：种的时候让树根蜷曲还换掉树根上原有的土；培土的时候，不是过量就是不足；种上的树，早晨看、傍晚摸，刚离开又回头看，有些人甚至还抓破树皮来验看树的死活，摇动树根察看树栽得是松还是实……这样做，表面看来是爱护树，其实是害了它。

‘

那人又问：“把您种树的道理，套用到从政上，可以吗？"

郭橐驼说：“我只知道种树而已，从政治民不是我的职业。

不过我住在乡里，经常看见那些当官的发号施令，每条政令好像都很怜爱百姓，但实际上却是在祸害百姓。

每天差吏都会来喊话：“上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割；早点蝶好你们的丝，早点纺好你们的线；养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪……”

一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲梆子把大家召集起来。

百姓的时间都用在了应付差吏上面，哪还有精力发展生产？百姓的生活既困窘又疲惫。

这种情况，与种树的道理大概也有相似的地方吧!”

众所周知，柳宗元写作此文并不是为了探讨什么种树之道，而是醉翁之意不在酒，借此阐述自己的政治观，也即道家的“无为而治”

。