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第三百四十八章 科学与儒学之争上（第2页）

不过在榆林的守兵只有一家私人武装，就是平安伯府，昔日在朝廷军营中混的，目前全部加入到了地方兵营中，褚茂林前几年去世后，有大儿子顶上为游击将军，属于朝廷编制外，小儿褚施就在平安镇私家护卫中担任炮兵营长，季琮、刘玉也以百年，都有儿孙继承，不过是在平安伯府当私家兵，还有当年的彭韶，周寿弟等后人，也是一样，目前在河湾带着一个火枪营，一个火炮营，一个掷弹营。

周寿弟一家共七个儿孙全部在科技学堂军事科毕业。

平安镇科技学堂所毕业出来的学生，不为考取功名为目的，因为想要去考也得不到好成绩，不过有一点比考取功名更厉害，只要能毕业就能得到一份让人足够眼红的工作，月银跟七品官同级。

这就要说道当初王芿峤主张开办学堂时的初衷，王芿峤就是官场老油子，也是各种名利场的高手，把人心已经摸透了。

自古以来读书就是为了做官，做官等于是出人头地光宗耀祖，还有就是扬名立万，光照千秋让后人崇拜。

出人头地光宗耀祖对读书人来说只是个过程，而扬名立万让后人崇拜难度系数直达天顶，所有天下的读书人，不管做官的还是做学问的，全都痴迷身后能留下点什么？

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学堂内部凡是在学术上有自己见解的都可以成书，不花钱，帮自己出书，这在当今大明文人来说可谓是石破惊天，杀伤力太大。

什么史籍、诗词、散文小说。

连话本都可以。

这就是当今西北学派兴起，随着生产方式在不断变化，工业的兴起，商业得到重视。

冲击了传统的思想文化、政治、经济、社会生活等多方面，带来了巨大的改变。

连传统的伦理观、价值观，甚至是信仰，也在逐渐解体中。

一场以儒学及科学的对碰，在许多文人大儒之间产生了分歧，从争论到争吵，再到势不两立就这样开始了。

起因是从科技学堂的一本学刊引起，里面的内容牵涉到了科学所发现的天道之理是儒学所规定的人道之理无法解释和理解的“异端”

理论，威胁和动摇了儒学的存在地位，这让儒家的卫道士们战斗力爆起，联络了许多儒家官员要对平安镇这一套称谓“科学”

的铲除，扞卫儒学。

随即大批的京城官员，大儒文人有章子俊认识的和不认识的，纷纷送来了书信，有大义凛然的指骂，也有好言好语相劝的，还有一看苗头不对劝架的，归根结底是科学冲击了儒学的等级根基，这是最表面上，深层次就是一个是天道，一个是人道。

用儒家来说，科学就是大逆不道。

平安镇在做什么？让那些读书人出来后，做起了工匠、郎中、兽医、厨子、账房、泥工瓦匠、打铁磨豆腐，还被归纳为有文化的文人之列，这不就是拉低了读书人的档次吗？

更可气的是，这篇文章中写道：“什么是文人？即能写字会算朗读的人，那么就是说是有知识的人，文人等于儒家知识分子等于朝廷官员，那么也就是说文人等于官员，可是这些官员能做泥瓦匠吗？能磨豆腐吗？能编织竹蓝吗？能种庄稼吗？显然是不能，而学科学懂科学的文人就能行，因为从读书起，压根就没想着读书为了去当官。”

仅仅是读书识字的水平，这一点大儒们还能忍，最不忍的就是这些学科学的不讲武德，还出书，系统地整理出许多专业知识体系的理论出来，把无数的工匠积累的宝贵技术经验，成为了经典科技着作，还有各种小人书画本，描绘出往后科学技术带来的新生活，许多的东西正在实现中，让人不得不信以为真，直接冲击了儒家学说。

在古代惜墨如银，惜纸如金的时代，其原因就是这些文房四宝全是手工制造，因为要求能写墨，成本很高，可到了平安镇后，章子俊开办的造纸厂大量利用机械生产，粉碎机，研磨机等，直接把造纸成本降了下来，而且造出来的纸分成好几个品种，大部分是做油墨印刷用途，相比只用作书写着墨的工序更加简单，所要求的原料也不讲究，什么破麻布，树枝树叶、芦草芦杆、稻草藤曼都能粉碎成沫成为纸浆，有白纸，也有各种没有过滤冲洗干净的色纸，还有草纸糙纸等。

成本的下降意味着可以大量地印刷，加上铜铅活字，脚踏式圆盘印刷机，直接把金贵如油的书籍，变成了大众娱乐读物。

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