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第三百十四章 平安府代银券下（第1页）

有了“代银券”

后物价在平安镇就是按照粮价制定的，整个延绥地区不缺粮，反过来粮价又参照“代银券”

的购买力来决定市价，这就让章子俊不得不需要寻找一个白银购买粮食的中间价出来。

当前抛开灾荒地方外，像江南的苏州、松江、常州、镇江四府是产米区，这些地方的米价是一两银子能买到四石米。

南方的大米运到西北边陲，其市场价是一两银子买到一石米。

若是遇到丰收之年的时候，一两银子能买到八九石米，中间的差距很大。

目前的白银购买力也按照米价计算的，就好比平安镇是一个小池子，外面就是一个大池子，怎样做把小池子跟外面大池子的水位持平，如果有点相差也不能太大。

最后“代银券”

一两面值为四石米计价，大部正常年份时物价肯定稳定，“代银券”

的购买力因为跟大池子的米价挂钩，如果碰上灾年，“代银券”

购买力势必也会下降，不过小池子也有储水功能，到时用于贴补，波动也不会太大，相反还能升值，起到中流抵柱的作用。

反过来如果遇到丰年，一两银子能买到八九石米的时候，就大量买进大米，章子俊是农民出身，知道粮食在古代就是财富，不嫌粮食多的道理。

除了口粮外，许多的杂粮不管在食用上，养殖上，最大的去处就是酿造，而酿酒就是一个无底洞。

不管怎么算，要平抑平安镇范围内的物价就是小儿科了，平抑整个榆林延绥地区也不在话下，说起来仿佛前景很好，实际做起来很不容易了，首先就是当一两白银的购买力超过大米价的四石时怎么去应对的问题，光收购肯定吃不消，单单一个平安府的实力想要跟整个江南产米区扳手腕，没这个必要，也耗不起，好在古代交通不便，运输困难，从江南运往西北路途遥远，就算江南产粮区风调雨顺，一两银能换成十石米，到了西北榆林也要变成五石到六石了，而所要提防的是平常年份大米在江南的正常价，一两银换四石米，也是“代银券”

的平抑价，运往西北就要去掉一石左右的差价的话，为了弥补这个差价就需要平安府来垫补。

西北的主食本不是大米，对大米的需求不是很敏感，相反是黍米（小米）、菽豆（黄豆）、小麦、大麦、高粱这些，现在有了土豆、玉米后慢慢也成为了主粮，而高粱、菽豆、红薯、南瓜成为了杂粮，用做养殖、酿造。

而大米就是辅食，这对“代银券”

非常有利。

这就是章子俊还不想把“代银券”

扩散开去的想法，等于要在大明发行出一种全新的钱币，先不说朝廷的反应，外省老百姓是不是接受，就当富可敌国又能如何，光应付一个江南市场所要投入的人力物力，加上没有朝廷背书是办不到的。

山西汾州府石楼镇石楼书院内，今日正在举办一年一度的开学仪式，古代将开学仪式称为“入泮礼”

，一共有四个步骤：正衣冠、拜师礼、净手净心、开笔礼。

举行开笔礼的时候，教书先生会用朱砂在学生们的眉心处点上一个红痣，希望学生以后能够心明眼亮，在日后的学业中举一反三、一点就通。

入泮礼一般在孔庙，当着孔夫子的画像，其规模庄重，堪称古人生涯中必经的仪式。

入泮礼总共分四个步骤，第一个步骤被称作正衣冠。

古代的教书先生要给学生们整理衣冠。

整理好以后，教书先生会给学生们讲一些道理，才会带领他们进入学堂，进行入泮礼的下一个步骤——拜师礼。

拜师不光要叩拜教书先生，还要先叩拜儒家学派的创始人孔子。

学生们叩拜完孔子和教书先生后，还会将早先准备好的六礼束修送给教书先生。

六礼束修是六个特别寓意的礼物——十条肉干（感恩教书先生的教育之恩）、芹菜（勤奋好学）、莲子（苦心教导）、红枣（早日高中）、桂圆（功德圆满）、红豆（红云高照）。

赠送完礼物，拜师礼才算结束，才可以开始净手净心。

净手净心，字如其名，是要学生们将手放入水盆洗净，其意自然是要学生们能够屏除杂念，静下心来努力学习。

结束后，就该举行入泮礼最后一个步骤——开笔礼。

今年的入学人数比较多，作为石楼书院的山长王芿峤也迎来了古稀之年，有孙子王冲、王礼主持开学。

如今的王家在石楼镇上非常受人尊敬，虽然王家没有人做官，却声望极高，因为是代表着当朝平安伯在石楼镇开蒙学，办书院，这些年来有许多的学生考中了秀才功名，中举的有二人，童生试过关的不知其数，有些学生去了平安镇当了主事，有些学生准备来年的乡试，更多的学生在周边的许多大户人家工矿做事，座镇一方主管。

原因是石楼书院出来的学生跟别的书院不同，能理解格物，机巧方面的许多知识，特别能受到各地方开办的采矿、运输、炼铁、修理等方面的需求。

有技术还能识字断文，又能理解平安镇出品的许多采矿设备，动力设备，对于这样的“人材”