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第33章 来自九叔的震惊（第2页）

根基扎实的求道人，虽未曾百日筑基感知先天一炁，却也难得。

通过面板可以看出来，本质上其实并没有什么太多的变化，状态更新，少了之前的状态，加上了抱元守一。

而抱元守一的效果刘青也尝试了一下，大抵上可以简单的用入静来形容，但是功能并不单一，还有守一的效果。

入静简单来说是指在气功锻炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。

入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。

它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；

更不可能是熟睡的“呆定”

。

因为它还保持着练功的意念。

对练功者来说：

如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。

一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。

实践是检验真理的唯一标准，你只要练，练到火候了，就能入静。

不过刘青根据自己练到大成才出现的恒定状态了解，应该是少有人能成。

所以这种入静可谓难得，虽然只是一种修行状态，但也是修心修性的入门。

一般来说，入静是在，有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。

但是那是一般来说，

各门派其实都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。

至于更简单一点，那就是动起来，已动入静，既然你悟性不足，那就让你动起来，借助武功技巧来追求最接近入静的感觉。

语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量，动作自然一样。

由于每个练功者的情况不同，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。

而且，入静状态在每—功法中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有时交替反复，时间有长有短。

对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。

这也是面板的逆天之处，初入入静便能恒定状态，对于他人来说，怕不是随时都是顿悟状态。

而说道守一，精、气、神与形体相互依存。

形体是精、气、神的载体，而精、气、神是形体活动的动力和主宰。

当精、气、神充盈并与形体相抱而为一时，人体就会处于一种健康、和谐的状态。

而这种状态也正是养生拳拳法的追求，百病不侵、面色红润、肌肉强健、动作敏捷。

来达到对身体精神的自我掌控。

境界依旧没有变化，哪怕是如此，面板依旧显示凡人，似乎还差一点契机，入了静的刘青反倒不再着急，审视自己内心，只觉得天地巧妙。

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精来到3，气依旧没有变化，想来也是，还没有百日筑基，感知先天一气，无法锻炼，自然没有增加。

而神增加了0。

2，功法一次，登山一次。