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第53章 地羊鬼（第1页）

“你那些师兄弟也不容易，情报费到时候大不了算在李老板头上，反正他有钱也不在乎这仨瓜俩枣的。”

沈铭假装没看见之前的微信内容，没想到江铃有师父照顾经济也挺拮据的，看来全职修道真是不好过。

“你说的有道理，我一生气忘了李老板经济实力不在乎这点钱。”

江铃被沈铭提醒才想起来羊毛出在羊身上，看来平时也不怎么能接到有钱人的业务。

江铃微信转账之后不一会那个师弟就把书上面记载的其余内容截图也发过来了，还附带一些手打的内容补充，根据对方的说法这个鬼的名称叫做“地羊鬼”

，是源自南蛮地区，三国时代孟获所在的地方，那里的巫师通过巫术炼制而成的一种独特的恶鬼，可以偷偷的用泥土石块替换掉人的内脏，当时毫无感觉，等到发病便会活活痛死，破开肚子就会发现某些器官已经变为石头泥土，这种鬼随着南蛮巫术的失传已经非常少见，那本古书是清朝时期的一名王姓道士写的笔记，他曾经跟会使用这种巫术驭鬼的巫师接触过，所以才得以记载了下了这段内容，内容偏向日记形式，有点长。

根据截图内容上的记载，王道士生活的时期是清朝后期，清朝是包含奴隶制度的政权，满人是上等公民，其他民族理论上讲都是满人的奴才，云南这种少数民族聚集的偏远地区就更不把老百姓当人看了，正所谓哪里有压迫哪里就有反抗，当年道士游历到云南地区正好就赶上起义军被清军镇压不久，当时的起义军领袖退守大理后，见大势已去，而清军向来有屠城的习俗，于是亲手杀死自己的全家，服下毒药前去议和，希望能牺牲一人放过无辜百姓，清军将领假意答应，入城之后还是选择了屠城三日，血洗大理城，所以此时整个大理到处弥漫死亡的气息，而战争导致幸存下来的农民家业被毁更是生机艰难，根本没有精力去及时处理堆积成山的尸体，腐烂的尸体很快就引发大规模瘟疫，在战争下幸存的百姓很快就面临又一个巨大的挑战，而刚完成镇压的清政府别说救助了，不继续屠杀就算开恩了。

俗话说十道九医，因为道士修炼功法熟知人体气血运行规律，所以多少都懂点医理，稍微学习一点本草学就能开方治病，王道士不忍百姓如此惨状，就停留下来，运用自己所掌握的中医知识尝试治疗瘟疫，很快就取得了一定效果，周围百姓口耳相传纷纷过来求助，在治疗瘟疫的过程中，王道士发现了一种奇怪的病症，患者一开始没有任何不适的感觉，甚至还有精力帮王道士上山采药，突然有一天就会发病，浑身疼痛，多则三日，短则一晚就这么活活疼死，而且脉象奇怪王道士根本就没见过，更加没有救治的思路。

当地的土着感念王道士帮助，告诉他这个症状是被“地羊鬼”

偷走了内脏，才活活疼死的，让王道士穿上青色的内衣就可以防止被这种鬼祸害，王道士从来没听过这种鬼第一反应自然是不信，当地土着见其不信就说道：“剖开死者的肚子一定会找到某个器官已经变为淤泥或着石头。”

王道士真的选了一具疼死的病人解剖发现对方的肝脏硬如石块，似乎真的被替换为石头，现代医学知道这是肝硬化，但以当时的认知就真的以为是肝脏被石块替换了。

王道士看到这一情景也不由得不信，所幸他还是会一些抓鬼驱邪的法术，但是面对一种从来没见过的恶鬼王道士还是非常小心的请教当地土着有关“地羊鬼”

的情报，希望从传说中找到这种恶鬼的弱点，然后制服。

幸运的是王道士救治的百姓中刚好有人来自深山中的部落，他们部落中的老巫师还懂得驾驭“地羊鬼”

的办法，为了报答王道士治疗瘟疫，带领他进入深山当中与老巫师见面，询问制服“地羊鬼”

的诀窍。

在与老巫师交流之后得知，“地羊鬼”

并非自然而生，在古时候部落战斗，会祭祀战俘，使用战俘的肝脏当作供品再配合秘术可以培育出一种贪食肝脏的恶鬼，就是“地羊鬼”

，老巫师和他的弟子已经是这门巫术最后的传人，弟子响应起义加入反抗军，估计是想用“地羊鬼”

暗杀对方将领，通过斩首行动改变局势，可惜一来这门巫术发动需要目标的毛发或者指甲血液之类的身体组织，作为敌对方获取这些东西有困难。

二来“地羊鬼”

没办法一次性的偷取对方的肝脏，只能一次偷一点，起效太慢，根本来不及起作用战争就结束了，弟子死于战乱，而“地羊鬼”

失去主人的控制，自由之后自然放开了胃口大吃特吃，如果不能及时找到，一旦吃够了九百九十九个肝脏，老巫师也拿它没办法。

老巫师知道有“地羊鬼”

作祟，认为这件事情他也有责任，于是出山亲自收服。

老巫师指导王道士一些注意事项在一旁协助，首先穿青色的衣服可以防止“地羊鬼”

祸害是误传，山中有一种制作染料的草，“地羊鬼”

厌恶的是那种草，用那种草染过的青色布匹短时间有作用，时间长了气味消散一样无效，那种草王道士见过，在中原地区除了用作提取“靛蓝”