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第一章 第二十七节（第1页）

再好的东西也经不住岁月的摧残，一张香樟木做桌面的八仙桌也同样耐不住人为的损害，以至于桌面的油漆都剥落了，留下的近似于光板的桌面，要不是主人的介绍也看不出昔日的荣耀。

林家也尽量避免使用，用旧的报纸垫好，再盖上木板。

有人来借，也只是说，桌腿坏了。

过了八仙桌，就是香火桌了，也是木头做的，却是用杉木做的，是林家男人的父亲做的，到了林家男人父亲手上，只能是混个温饱，香火桌也就没那么讲究了，四条腿架个板。

上面摆个烛台，香炉，就农村很常见的那种摆设。

没有了象征平安的瓷器瓶了，倒是香火桌下摆了个蒲团，草编的，有些黝黑，像是有些年头了。

南方的农村都信佛，家里供个佛像就是一个案头了。

过年过节的，林家男人就跪在蒲团上，请家堂。

但凡有人的地方，都有原始崇拜。

蒲团也有个另外的作用，就是教育孩子时，孩子实在不听话，最后就是让他跪香火桌底，面对祖宗好好忏悔。

而紧靠香火桌的是厅堂的木板，用来隔厅堂和厨房的。

木板的最好处贴着香火榜，用红纸写的。

写香火榜有个格式：竖着三行，中间的字体更大，都写“天地国亲师位”

，天最大，农业社会，都靠天吃饭，年景好，那是老天照顾，风调雨顺，带给农民最直接的收入，得感谢老天爷，所以先得感谢天。

接着就是地，有了地也就有了活的可能，才能养活家人，生儿育女，繁衍子孙后代。

因而地位于二。

再就是国，这个东西应该是在清朝发展得比较完善的，国也不是我们现在所说的国，应该还是有区别的，按我们的理解算朝代吧，大清国，民国，反正就是这个样子，没有了国就没有了家，没有家就没有了子民，排了国就得排亲。

亲，泛指亲人，这里只指祖宗或者家族里的人。

比如说：祖上有些人因为各种原因，没有留下子孙的，也算亲人，倒不少我们常指的同父母或者同祖父母的亲人。

除了亲人就是师了，师也不是我们现在常指的老师，还有师傅。

万世师表，从汉朝的董仲舒罢黜百家，独尊儒术。

从形制上确定了老师的位置，所谓“一日为师，终身为父”

把老师提到至高无上的位置，师傅不但教了你赚钱的本领，还教育你的做人。

他和亲人一样爱护你，延续着师傅的人品和知识。

而在古代，只要你有了功名就有人来当你的老师，包括那些大儒。

顾炎武也有过这样的经历，他被人所陷害，钱谦益就想帮他，营救他，唯一的一个要求就是要顾炎武认他做老师，别人都求之不得，大儒就是大儒，顾炎武拒绝他的要求，所以师位是除了天地国亲能排上位的。

位也就是位子了。

整个意思就是最大的天，仰望着的，决定你的生活质量的最高统治者。

地，赖以生存的根本。

国家为你安全关键，才有亲人，才有了你。

有了师傅的教诲让你生活得更好。