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它的观想对象可以是任何事物,有无生命都可以,只要是你潜意识里觉得最强大、最安全、最可靠的东西就行,是一门以自我为主的观想法。
虽然威能可能不如原版,但却与自身最为契合。”
赵言没有多想,就选定了这个观想法。
在他看来,反正自己已有修行的秘法,在不可能皈依上帝的情况下,总要有一个选项。
至于修与不修,那还不是在于自己。
至不济,多一个参照对象也是好的。
见赵言选了观想法,费力克斯也没有多说,毕竟这也是意料中的事情。
随后,他为赵言进行了详细的讲解。
观想法的修行,类似于数学上的建模。
修行之初,首先要弄清自己要观想的那件事物的具体状况,掌握它的各种信息,明确它在现实与虚拟中所代表的所有意义。
然后再根据它些特征和自己想要赋予它的含意,在意识之中构画出这件事物的一个简单轮廓。
一旦结构选定,框架建立,这门观想法大致也就成了。
接下来要做的事就简单了。
只需在入静中时时对这个事物进行观想、刻画,填充入自己想要赋予它的种种能力,使其日益丰满、完善,最后成为精神的依托。
修至最高境界则是将自身精神与观想物合为一体,无中生有般生造出一个介于虚实之间的精神体,最终取代肉身,成为自身驻世的依凭。
整个法门最难的地方,就在于对观想对象最初的刻画与建立上。
要知道人的情绪如同无缰的野马,纵横不羁、自由自在。
越是年长,各种私虑杂念越是烦杂,要想将它强行约束在一个框架之内,不是件一蹴而就的事情,而是需要一次次的构画。
在法诀的配合之下,聚拢各种纷烦杂念,使其凝为一体。
此时最重要的是要在虚无中塑造出最符合自身心念的观想事物。
而不必忙于剔除其中的私虑杂念,因为在没有一个标准的前提下,根本无从分辨剔除对象。
只有当观想对象建立,并将其充分刻画完善、填充圆满之后,它自然而然的就会返照自身,去除与其相冲的杂念。
使所思所想融为一体,使之成为一个白灼灼、光灿灿,浑圆如一的念头。
最后与观想对象合为一体,成为精神的寄托。
至此,观想法才算是初步入门,剩下的就是各种细节的填充,不断使其丰满。
这是一个几乎没有终点的过程,靠的是一个长久的水磨功夫。
日后若有精神孕育而出,就可以此为母体,休养、生息、壮大。
然后视修为的高低,借用观想物的部分威能,镇压身体内外。
若最后不能孕育出精神,也可借此提升智慧。
一般也可有一番作为。
再不济也能聚敛精神以减少消耗,若是功行深厚,寿至天年也不是什么难事。
“观想之术总的来说是一门取巧之法,它从虚无中而来,如同空中楼阁,并无半分根基,与自身修行根本不可同日而语。”
费力克斯最后总结道。
“纵然可能因某些观想物的不凡而具有强大的战力,却也因观想物的固化而绝了后续的可能。
在选定观想物的那一瞬,这条路其实也就走到了终点,再也没有了更进一步的可能。”
见赵言默然不语,费力克斯暗中叹了口气。
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