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从进入南亚次大陆开始,高青峰发现孔雀王朝文明虽然实力确实不弱,但是对在对待老百姓和僧侣的态度上还是有明显的区别。
这里可没有象神那样的守护者,在第一时间保护琅勃拉邦古城以及澜沧王朝文明。
所以入目所见和残破的安南国一样一片狼藉,还不如觉醒了三大文明的洪沙瓦底的情况好。
洪沙瓦底三大文明优先拯救并没有觉醒的幸存者,而且在遇到来自孔雀王朝文明的乾达婆小队入侵时,也是精诚合作敢于团结起来面对强敌。
而孔雀王朝文明的治下之内,到处是尸山血海,城市全都残破不堪,只有真正的僧侣才会被第一时间救助,完全不理会同样信仰佛教却并没有进行修行的普通人。
高青峰是来打探虚实的,不是来当救世主的。
所以他并没有对这些事情有所行动,只是在冷眼旁观。
实际上从阿三的种姓制度再到其对待女性的残酷迫害上,高青峰对于这个号称人类种族博物馆的地方从来都没有好感,说句不好听的,这个地方上的人类都是杂种。
实际上在早期吠陀时代,这里的女性地位还是普遍较高的。
她们不仅可以参加部落大会,拥有一定的权力,而且还可以参军,主持宗教仪式,甚至可以说是男女平等。
但是从后吠陀时代,种姓制度开始大肆兴起。
婆罗门教对女性的认知极其负面,僧侣们认为女性是悲伤的源泉,是不洁的,是危险以及邪恶的化身。
从这一刻开始,女性的地位急转直下,开始被戕害,被虐待,被殉葬。
尤其是臭名昭着的《摩奴法论》居然极其推崇童婚。
其规定三十岁的男子娶十二岁的,二十四岁的娶八岁的,而且不及时出嫁女儿的父亲应该受到谴责。
直到现在婆罗门教众依然把《摩奴法论》当作经典,其权威性甚至高于法律。
最可怕的是政府官员、警察、律师等社会精英,对此不仅不抵制而且还带头遵守。
《摩奴法论》中对于嫁妆也有规定:媳妇如果能带来充足的财富,才会受到尊敬,神就喜悦。
所以父亲就应该不惜一切代价供给女儿的一切需求,这是必须要履行的义务。
富裕家庭当然没问题,但是对于这片大陆上的广大贫困家庭来说,女儿的嫁妆就变成了一个沉重的负担。
甚至婆家在媳妇过门后还可以继续索要财物,最后导致女方家庭一贫如洗。
而一旦女方家庭支付不了更多的钱财,那么这位女性的下场将会非常凄惨。
辱骂、毒打算是轻的,有的会被直接杀害。
所以有些男性为了牟利,便不断的结婚来得到女方的嫁妆。
对于原来的妻子,则干脆杀掉了事。
这样的事在这片土地上屡见不鲜,甚至邻舍、警察也睁只眼闭只眼,很少有人告发或为此事被逮捕。
此时的南亚次大陆,入目所见已经是一片废墟,自然也没有什么觉醒者会蠢到对高贵的骑着巨象的欢喜佛佛徒出手。
所以高青峰和姬弥子在一片祥和快乐的苦修气氛中,来到了进入南亚次大陆后的第一座城市——加尔各答。
实际上贾木纳河防线的主要驻扎在博格拉-巴塞尔-达卡一线,如果一路直奔那烂陀寺所在的华氏城,第一站应该是拉杰沙希市。
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