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第847章 真正的神灵（第2页）

清刘大櫆《书田氏封股事》：“儒者曰：人之既死，则其神灵将散而无所不之，故为重为主以栖之。

若其体魄，既与神灵离而为二矣，掩藏之而已。”

也有犹威灵，圣明的意思。

《汉书·卫青传》：“青固谢曰：‘臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。

’”

南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。”

其中，也有神异这个解释！

《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

《史记·龟策列传》：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。”

明张居正《答王鉴川书》：“天子生而神灵，十岁即能信任辅臣，亲决大政。”

清孙枝蔚《溪南八首次祝京兆韵为吴尔世作》之一：“树有神灵枝更异，岁逢时节果先尝。”

古代的天文学家为了观测天象，而去了解日月星辰在天空中运行的情况，在黄道赤道附近，先后选择了二十八个星宿做为观测点。

这二十八个星宿，被称为「二十八星宿」，也是古代划分天区的标准。

二十八星宿按照东西、南、北四个方位，分为四组，称为四象！

分别为，东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿还有南方朱雀七宿！

这四方神在古代曾被用于军队阵列，战国时代便有「前朱雀后玄武，左青龙右白虎」的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武被道教吸收成为其守护神。

民俗信仰主要是神鬼，这种信仰源始于远古。

山西人在一块山河阻隔的天地里，一方面塑造了自己的神，同时也不断被输入外来神。

天地信仰是最古老、最根本的信仰。

它实际上是一些自然神的综合，包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电，这都是人类最初的神。

不过民间确实供奉着一位天地爷，但它没有专门的庙祠，只在过年时，从市面上买一张木板天地神画，上有天公地母和一班人马，中间有一个牌位，写着“天地三界十方万灵真宰”

。

人们把它贴在屋檐下，有时只有黄表纸写一个天地神们，以示尽心。

再在两边贴上对联：“天高悬日月，地厚载山河”

，横批是天地神位。

下边置供桌、放香斗、摆供品，焚香点烛而祀。

在男女婚礼时，新郎新娘要大礼祭拜，俗称拜天地。

民间还有一系列俗神为人们所信仰，如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙、送子娘娘神、谷神等。

灶君俗称为灶王爷，在山西民间最普通，是最深入群众的神，它至少具有这样三种职能：一、民以食为天，灶王爷掌管饮食；二、司职命运；三、监察善恶。

因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的，将它供在家中灶头，腊月二十三上天时，香火糖锡为之送行，大年初一再把它接回来。

泰山石敢当是农村最常见的镇宅避邪碣石，它通常嵌在街头的墙壁上。

一块尺寸大小不拘的条石，刻上泰山石敢当便可逐邪驱恶、大吉大利。

它是远古崇拜山石与道教东岳信仰的混合遗风。

生前有功于人，死后为神，这是中国造神的准则。

在人神信仰中，关羽为人造神之佼佼者，关公崇拜的普及，全国从北到南，远及海外。

不过，张浩觉得，现在药魔子说的神灵，乃是超越了武帝，突破了桎梏，凌驾于三千大道之上的真正神灵！