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第47章 儒家理（第1页）

正是因为忽必烈这位“儒教大宗师”

的出现，儒家在元朝的地位不断被提升。

到了元武宗时期，元朝更是将孔子封为大成至圣文宣王，其文曰：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。

所谓祖述尧舜，仪范百王，师表万世者也。”

孔子被直接定义为万世之师，与尧舜相提并论。

由此可见，儒家在元朝的地位达到了顶峰。

当然，元朝将儒家地位提升到如此高度，并非没有原因。

当时的儒家放弃了其他学说，提出了以“程朱理学”

治国的理念，并将程朱理学推向极致。

程朱理学的危害不言而喻。

其核心思想是，世间万事万物的存在和变化都有其道理，也必须遵循这一道理。

这个“理”

是什么？

“存天理，灭人欲”

，“三纲五常”

，“饿死事小，失节事大”

，“女子无才便是德”

等等。

换句话说，程朱理学的“理”

，就是儒家制定的道德和理念标准。

他们说女子需要裹足，那么“女子裹足”

就是理。

不遵循这个“理”

，就是不道德，是异端，必须受到惩罚！

他们认为君王必须将权力交给儒家，所以听话的皇帝都是明君圣君，不听话的皇帝，就是昏君和暴君。

这就是当今时代的儒学。

一个被程朱理学主导的时代。

对于这样的儒学和儒学弟子。

朱樉能够产生好感才怪。

因此，这次福州城的儒学者们不生事也就罢了。

如果真有儒学士子诱导民众闹事。

朱樉决不会反对杀人树立权威。

马车飞驰！

朱樉及其随行人员，迅速地朝着福州城的方向进发。

然而，在他们还未抵达福州城之前，途中又一次遭遇了闽王府的护卫。

“殿下，有使者自天京而来，王总管急切请求殿下即刻回府！”

侍卫见到朱樉，毕恭毕敬地报告说。