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第16章 伤寒典4（第7页）

仲景曰∶伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥。

脏厥者

死，阳气绝也。

一、蛔厥证。

仲景曰∶蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静，而复时烦，此为脏寒，蛔上入膈，故

烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。

蛔厥者，乌梅丸主之。

成无己曰

∶脏厥者死，阳气绝也。

蛔厥虽厥而烦，吐蛔已则静，不若脏厥而躁无暂安时也。

病患脏寒胃虚，

故宜与乌梅九温脏安虫。

谵语郑声（四十）

属性：《论》曰∶实则谵语，虚则郑声，此虚实之有不同也。

夫谵语郑声，总由神魂昏乱而语言不正

，又何以分其虚实？但谵语者，狂妄之语也；郑声者，不正之声也。

谵语为实，实者邪实也。

如伤

寒阳明实热，上乘于心，心为热冒，则神魂昏乱而谵妄不休者，此实邪也。

实邪为病，其声必高，

其气必壮，其脉必强，其色必厉，凡登高骂詈，狂呼躁扰之类皆是也。

此之为病，有燥粪在胃而然

者，有瘀血在脏而然者，有火盛热极而然者，有腹胀便秘、口疮咽烂而然者。

察其果实，即当以三

承气，或白虎汤、凉膈散之类治之。

郑声为虚，虚者神虚也。

如伤寒元神失守，为邪所乘，神志昏

沉而错乱不正者，此虚邪也。

虚邪为病，其声必低，其气必短，其脉必无

力，其色必萎悴，凡其自言自语，喃喃不全，或见鬼怪，或惊恐不休，或问之不应、答之不知之类

皆是也。

此之为病，有因汗亡阳，因下亡阴而然者；有焦思抑郁，竭尽心气而然者；有劳力内伤，

致损脾肾而然者；有日用消耗，暗残中气而然者。

凡其或虽起倒，而遏之即止，终不若实邪之难制

者，即虚邪也。

察其果虚，最忌妄行攻伐，少有差谬，无不即死。

治此者，速宜察其精气，辨其阴

阳，舍其外证，救其根本，稍迟犹恐不及，而况于误治乎。

甚至有自利身寒，或寻衣撮空，面壁啐