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第23章（第1页）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

【原文】读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。

舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。

【注释】公子荆：《论语·子路》篇：“子谓卫公子荆善居室，始有，曰：‘苟合矣！

’少有，曰：‘苟完矣！

’富有，曰：‘苟美矣！

’。”

孔子赞美卫公子荆，不但知足而且善于治理家产。

齐景公：《论语·季氏》篇：“齐景公有马千匹，死之日，民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”

自兴：自我奋勉。

【译义】读《论语·子路》篇公子荆那一章，可以让富有的人效法；读《论语·季氏》篇有关齐景公那一章，贫穷的人可以为之而奋发。

如果舍不得金钱，不可能成为义士；舍不得性命，就不可能成为忠臣。

【评析】公子荆善于治理家产，最初并没有什么财富，但他却说：“尚称够用！”

稍有财富时就说：“可称完备了！”

到了富有时，他说：“可称完美无缺了！”

在这段由贫至富的过程中，他不断地致力生产，并抱着知足的态度，所以贫能安贫，富能安富，始终保持心境上的裕如。

齐景公养马千匹，死了以后并没有值得百姓称赞的美德；伯夷叔齐不肯食用周粟，最后饿死在首阳山，而人民却争相称道。

可见一个人“富有”

或“贫穷”

，不在财富，而在道德。

其实，读公子荆一章，富者可以学习，贫者也可以学习。

阅齐景公一章，贫者可以勤勉，富者也可以自惕。

假使伯夷叔齐爱财，接受周赐予的厚禄，终究不能成为义士。

如果伯夷叔齐惜命，也一定不肯饿死在首阳山上了。

古时的忠臣义士，正是孟子口中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的大丈夫！

勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门

【原文】每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。

【注释】痨疾：今言肺结核。

【译义】常见勤勉刻苦的人绝对不会得痨病，而显名闻达之士往往是穷苦出身，这也可看成是盈则亏、消则长的大自然本有的道理。

【评析】月盈则缺，缺尽而满。

季节也是如此，夏天生机到了极盛时，便要走向秋冬的凋零，凋零到了尽头，又可迎向春天的生机。

勤苦之人绝无痨疾，乃是因为其外在肢体不断消耗，因此，内在生机便源源不绝，正如月之由亏缺走向盈满的阶段。

享乐之人四体不勤而犹进补，反而断了内在的生机，由内起了死意，正如月之由盈满走向亏损的现象。

显达之士出于寒门，因为寒门无所有，是向上弥补的结果；富门出孽子，因为富门无所缺，是尽量消耗的缘故。

《易经》上否极则泰来，既济之后则为未济，都是综合自然现象而归纳出的人事道理。

如果不走上盈满，就不会走上亏损之路；如果始终保有未济的心情，就不会有既济之后的“初吉终乱”

，这往往是由我们的态度来决定的。

人心可以决定事情的变化，而事情往往要看人们以什么样的态度去对待它，所以会有不同的结果。